非物質文化遺產新增是哪些
獲文化和旅游部“2020年度”稱號。章莉莉：記得是2014年底，我們開始策劃“羌繡傳承與創新設計”活動。2015年1月，上海公共藝術協同創新中心（后簡稱PACC）推出“羌繡傳承教學活動”，邀請四川省阿壩州的90后羌繡傳承人張居悅到PACC駐地交流，展開一系列研究生課程、沙龍活動等。與各年齡段學生的密切交流開始成為他們自覺的工作。進中小學演出，普及昆曲知識，可以為昆曲培養一批未來的觀眾；進大學演出，在高水準高素質人群中尋覓知音和未來的參與者、創造者，是昆曲求取生存發展的一條重要途徑。經過多年接觸，青年一代與昆曲的關系從陌生、疏離逐漸轉為熟悉乃至熱愛，正不斷走近這門古老的藝術。扎染、鳥籠制作、銀飾打造、古法造紙等，走進非遺，不僅會發現其美其妙，更會被其背后的文化內涵所打動，為之流連忘返。真可謂，入眼的是風景，入心的是文化文明。正因為如此，我們還要進一步處理好非遺保護與旅游開發之間的關系，在有效保護的前提下，推動非遺與旅游融合發展。支持利用非遺館、傳承體驗中心、非遺工坊等場所。
口頭體裁的民間文藝作品以其口耳相傳的活態傳承方式形成自己的獨特本質和學術內涵。作為口頭文化遺產的傳統史詩，在科技化、信息化、網絡化和文字普及化的當代語境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統民間文藝的時代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務并不是使口傳遺產按原本絲毫不變的形態保存下來。它們與南京大學吳新雷主編的《昆曲大辭典》59相互補充，促進了昆曲研究的發展。同時，海峽兩岸和香港地區的學者、研究機構、出版機構等相互合作，出版圖書或刊登，為昆曲的當代生存和發展營造了一個熱鬧的學術環境。2005年，曾永義總策劃出版了一套戲曲研究叢書，包括了海峽兩岸和香港地區學者的戲曲論著。
非遺認證條碼
這同樣強調了非物質文化遺產代際傳承、與史關聯、創造發展的歷史特質與歷史屬性。“遺產與人類一樣古老。”非物質文化遺產的歷史屬性，強調的是非物質文化遺產作為人類歷史的一種表現形式，是人類歷史創造和發展的產物，經歷了漫長歷史的積淀與變遷，反映著人類特定歷史時期的價值導向、道德尺度、生產方式、生活樣式、文明形態。實現鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接，促進共同富裕，牢牢守住保障糧食安全和不發生規模性返貧兩條底線，強化以城帶鄉、城鄉互促，以文化產業賦能鄉村人文資源和自然資源保護利用，促進一二三產業融合發展，貫通產加銷、融合農文旅，傳承發展農耕文明，激發傳統鄉土文化活力，助力實現鄉村產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕。
非物質文化遺產名單機構
“珠山八友”瓷畫新粉彩瓷畫裝飾，對現當代景德鎮陶瓷文化的發展產生了深遠影響，他們的智慧為現當代瓷繪藝術發展奠定了堅實的基礎，并影響至今，現當代彩瓷藝術家在繼承前代彩瓷瓷畫藝術傳統技藝精華的基礎上，與時俱進。此外民國時期還創新發展了新彩、墨彩雪景、刷花、貼花、噴花、廣彩、瓷畫像等多種彩瓷工藝表現形式與藝術表現方法。所謂“器韻”，指手工藝品整體完美，宛若天成，有傳統文化的神韻。所謂“時宜”，指手工藝品“制隨時變”，能適應生活方式的變化，具有鮮明的時代感。“借由這4個標準，我們遴選‘好手藝’作品。借著好的作品，我們為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。”在美術館舉行的2019第二屆好手藝展開幕儀式上。駐馬店市西平縣烏蘭察布市涼城縣周口市太康縣隨州市曾都為昆劇古琴研究會項目“昆曲入選‘非遺’二十年”的階段性研究成果。在撰寫過程中，得到了昆劇古琴研究會、藝術研究院戲曲研究所、北京大學、蘇州大學、同濟大學、大學、昆曲博物館、戲曲學院表演系、北京市藝術研究所、上海戲劇學院戲曲學校、江蘇省戲劇學校等機構及師友的資料支持。