非遺公示河池羅城非遺傳承人增補
在現代社會中日漸邊緣化，瀕臨滅絕，急需各有關方面采取有效措施加以搶救保護�！岸墓潥狻笔侨送ㄟ^觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。不僅去了大家熟識的常青藤大學，也有享譽世界、以戲劇教育為主的班寧頓學院。每到一處，都會受到學生的熱烈歡迎。一位的女歌唱家為了學習《柳蔭記o思兄》的一段唱腔，一路追隨我回家，后來又主動擔任司機的角色，送我去個演講現場。我們的京劇不僅吸引外國的演藝界同行，他們社會的各界人士也非常踴躍地聽講座。特別是在近些年的脫貧攻堅工作中具有獨特優勢。同時，也要看到，隨著社會形勢的不斷變化和非遺工作的不斷開展，原有的制度已不能完全適應工作需要，需要進一步調整和補充，推動形成、多層次、健全完善的非物質文化遺產制度體系，提升非物質文化遺產工作法治化、制度化、規范化水平。
他們分別在民間文學熱衷群體所設婚宴等聚集性活動及偶然的集會和組織的文藝展示活動場所聆聽史詩，他們對史詩的認知程度不同，有的已熟知史詩演唱傳統，能講述史詩的幾個情節；有的只知道史詩這門藝術形式，并對史詩的主題有所了解；還有一些觀眾根本不理解史詩演唱傳統，他們對史詩的了解只停留在表層。是一項由澳大利亞原住民婦女創立并領導的口述史項目，聚焦于承認與宛依人婦女相關的遺產，并解決在其遺產確認和管理中存在的性別偏見與其他偏見。這些婦女認為，她們對自身遺產的關切在的計劃中沒有得到足夠的重視或獲得合法性。因而，她們制定了一項戰略，在有關其遺產未來的磋商中發出自己的聲音。
非物質文化遺產傳承成功案例
筆下的境界是不一樣的。文化博大精深，時代風云激蕩，我們的文藝創作也要有與之匹配的大胸懷“把當作藝術品來寫，是我一向的追求”記者：您身跨文學、繪畫、文化遺產保護、教育等多個領域，這些領域之間相互影響？馮驥才：我把文學、繪畫、文化遺產保護、教育稱作自己的“四駕馬車”。常有人問我：何以能同時做這些工作？文學、繪畫與我相伴了半個多世紀。杭州市淳安縣玉林市興業縣青島市膠南市洛陽市嵩縣謂為佳事，展示了北京高校昆曲社團發展和昆曲校園傳承的成果。2021年8月25日，由昆劇古琴研究會、昆山市巴城鎮人民主辦，北京大學昆曲傳承基地承辦的“屆全國高校昆曲社團匯演”開始啟動，并于2021年10月13日在昆山市巴城鎮演出，參加昆曲會演的高校及學生來自北京、上海、蘇州、湖北、山西等地區。
非物質文化遺產新增辦法
中間加條“赤道”。繡基線：選擇距離“赤道”2cm的任意一條經線處作為起點，向右繡制，中間隔開一條經線，再從南極點下面1cm處入針。以此類推，每四組四圈。繡重線：從第二圈起向左移一條線繡制，同樣距離赤道上2cm處起針，向右開始繡制。將您預先準備的彩線的色彩搭配逐漸繡出。同樣的技法。貢布里希認為，圖像學的中心任務是重建藝術家的創作方案，是依據原典和上下文，以恢復作品的本義，圖像學家的初工作不是研究象征，而是研究傳統慣例，這也是媽祖信仰圖像學研究的出發點。媽祖信仰自北宋誕生以來，其物化形式經過了初枯槎、紅光的非人化形象，到媽祖人格神形成階段朱衣旋舞、青圭蔽朱旒等人化形象的轉變過程。