非物質文化遺產項目標準
《星海音樂學院學報》2003年第1期，第17頁。]下，音樂在前來參與婚禮或葬禮的聚會宴飲之“儀式”上，主要用以烘托人們彼此間親情、友情等和諧的氛圍，以增進“敦鄉睦里”的作用，這也是禮樂文化的表征，也是傳統文化“和諧觀”的表征。長久以來，菠林喇叭的發展軌跡不僅是一種活態傳承，而且還是一個不斷完善和延續傳統社會禮樂格局的過程。但正如前文所論，僅僅依靠這樣一種“傳播”的思路，很容易抽空河州花兒的藝術內核，使其僅僅流于表象化的民俗展示，而這對其作為非遺的延續和承繼顯然是非常不利的。因此，河州花兒傳承的核心還在于其藝術屬性的回歸，而藝術屬性回歸的關鍵在于對其文化生態場的重建。所謂文化生態場，簡言之就是指一定的文化類型和藝術形態所賴以生存的基本的生活、文化空間環境。也學習到面對市場的發展如何更好的發揮自己的專業技能。他十分感謝黨和以及上海大學和研修班老師與同學對他的幫助表示今后將會繼續自己的木藝事業，把從上海學習的知識融入到自己的創作中，更好的傳承非遺技藝。6月27日，回訪團一行趕到烏魯木齊回訪學員胡林生和鄒永萍夫婦。在充滿溫馨的工作室里陳列了眾多繩結和彩鞠的作品。
第二十八條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當開展非物質文化遺產代表性項目存續狀況評測和保護績效評估，制定落實保護政策措施，對急需保護的非物質文化遺產代表性項目采取優先保護措施，不斷提高非物質文化遺產代表性項目的傳承實踐能力，弘揚當代價值，促進發展振興。第二十九條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當制定有關制度。前者主要涉及《格薩爾》節慶及圍繞《格薩爾》風物遺跡開展的信仰實踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態保護實驗區的工作，除了關注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環境下孕育發展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態空間。對于文化空間的理解從到國內經歷了較長的醞釀和討論。
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多措并舉拉動旅游和文化消費，加快推動全省旅游文化廣電體育事業繁榮發展，為特色自由貿易港和旅游消費中心建設作出更大貢獻。（圖片：）春節前夕看望慰問基層干部群眾，是每年的一項重要活動。牽掛殷殷，情意深深。今年2月3日，的身影出現在黔貴大地苗族村寨——黔西縣化屋村。省文旅廳黨組成員、副廳長呂興來出席會議并講話。與會就甘肅省非遺工略規劃、傳承創新等主題進行了廣泛深入的交流探討，并結合各自領域情況，就如何做好傳承和保護工作進行了座談，為弘揚和傳承甘肅省非物質文化遺產提出了許多寶貴的意見和建議。們一致認為，應從文化生態保護區建設、非遺工坊建設等方面著力。
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并以斗拱構件八等級的“材”作為模數標準。這套制度起到了統一規格、簡化程序。匠人按照這些現成的數值預制構件，無須反復計算，甚至無須詳細的圖紙。這是傳統木結構建筑營造技藝的一個里程碑。元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻。這個故事由工匠、贊助人、地方文化精英、廟宇負責人、信眾等共同完成。首先是贊助人和地方文化精英、廟宇負責人等對工匠提出他們對圖像制作的要求，然后工匠根據自己的前在經驗和知覺制作圖像，通過不斷地“試錯”，終創作出符合人們心目中理想形象的媽祖圖像。以往對于媽祖圖像的研究多側重于對媽祖古代圖像的研究。商丘市民權縣汕尾市城開封市杞縣通化市柳河縣優化非遺事業發展的頂層架構設計，協調各方綜合施策，增強與地方、部門與部門、與社會、國內與國外等層面的合力，提升非遺活起來和走出去的組織化程度。構建多元參與機制，社會和民間力量活力，壯大海外本土化力量等，提升“云展銷”平臺效能，擴大覆蓋面，切實提升非遺走出去質量和傳播實效。