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其實踐主體、時空環境均受到影響，文化空間的傳承與發展面臨巨大挑戰。保護好非遺文化空間，避免強勢文化對弱勢文化的“文化霸權”，實現“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的文化多樣性愿景非常迫切與必要。文化空間作為特殊類型的非物質文化遺產。應該依循其屬性特征來確定保護原則，以期對癥下藥、有的放矢。該公約對于文化遺產的定義根源于歐洲的歷史建筑概念，對規模和特權過于迷戀，遺產名錄更關注宮殿、城堡、大教堂等形式。二是物質主義（materialism），與碑銘主義緊密相關，該公約將遺產限定為“有形”的，從而制造了遺產的二分概念(28)，并且強調了物質的重要性。三是生態隔離（ecologicalapartheid）。并列入各級保護名錄的努力。通過文化遺產化使部分民間信仰“曲線”獲得合法性，這往往也是地方和涉及民間信仰的各方當事人的某種“共同作業”。隨著《中華人民共和國非物質文化遺產法》的頒布實施，從事這些民間信仰活動，就不大會再受外界干涉(42)。民間信仰的文化遺產化之所以可能，主要是因為有《保護非物質文化遺產公約》提供的依據。
它影響和推動了世界物質文化和精神文化的發展。當代彩瓷藝術在繼承前人傳統技藝的前提下繼續創新，廣泛吸收古今中外藝術精華，不斷創新，作品反映當代社會現實，產生了無窮的藝術魅力，給人以享受。當代彩瓷藝術家以民族歷史文化與社會生活感受為主要內容，作品與時俱進，反映社會時代精神，應用新工藝、新材料融合多種藝術表現手法努力實現新的跨越。治病救人、回饋社會都是行善積德，也是做藥人的追求與責任。李明焱說：“培養了我這么多年，我作為一個非遺傳承人，一個中醫藥領域的，理應為社會做出一些貢獻�！痹谒闹�，自身所掌握的知識和技術不僅承載著傳承保護傳統技藝的使命，還承擔著提升我國中醫藥產業地位的重任。40余年的堅持不懈。
非物質文化遺產受理管理公司
尋求人類文明的共通之處，讓人類的火炬更加閃亮�！鞍倮锊煌L，千里不同俗”，漫漫歷史長河中，二十四節氣形成了諸多民俗，盡管帶有各自地域色彩，但是中華民族勤勞勇敢、自強不息的精神一以貫之。保護二十四節氣，就是保護民族精神�！岸墓潥饧捌鋵嵺`活動所代表的價值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。晉中市左權縣大理云龍縣喀什岳普湖縣蘭州市七里河近現代后，各地元宵燈會更是熱鬧非凡，正月十五前后，民眾制作、裝飾各式彩燈，并舉行燃燈放焰等慶祝活動，以祈團圓和美、國泰民安。在燈會的基礎上，形成猜燈謎、耍社火、游百病等一系列趣味文化節俗，徜徉其中流連忘返，既彰顯文化空間的公共參與性，又體現文化空間的成果共享性。非遺文化空間的開放共享性已得到社會廣泛共識。
非遺意義需要哪些資質
文化生態系統各因素之間互為，互為影響。對于當下各地熱火朝天的遺產保護工作，應提倡從文化生態的整體視角來審視遺產保護的舉措。文化生態，是人類學的一個概念。從學科層面來看，“文化生態學是研究自然環境對文化的產生及變遷之間的關系。同時運用系統論的方法解讀文化生態系統各要素之間的關系。“人”是文化生態中核心的因素。自然會逐漸占領巫術等的領地。但要想巫術等神秘文化在現在的社會條件下完全地退出人事的領地，如果不是反科學的意識形態催生的畸形社會和文化思想，就是一種天真的幻想。至于一些不法之徒盜用民間文化的名義，裝神弄鬼、打卦、圖財害命，這種種行經，則與我們所要保護的民間文化完全是風馬牛不相及的兩回事。