非遺保護程序
并給予重點支持;因保護不力或不當使文化生態遭到破壞的，將嚴肅處理，視情況采取警示、限期整改、減少或暫停財政補貼等措施。文化生態破壞特別嚴重或經過整改未明顯改善的，由自治區文化和旅游廳報自治區人民批準，予以摘牌并公布。第四十一條自治區級文化生態保護區內涉及，歷史文化街區、名鎮、名村。（5）別開生面，探索新的彩瓷藝術表現形式當代彩瓷瓷繪要創造別開生面的新意境，就必須探索新的藝術表現形式。“筆墨當隨時代”，彩瓷瓷繪藝術家一面繼承彩瓷色彩豐富、畫工細致、嫻熟流暢的傳統技藝精華。一面又著意強化藝術創作的主體意識、情感意境的表現，不斷創新，使現代審美與傳統藝術相結合。不可分割的情況下，良好的管理體系顯得尤為重要。開展“文化-自然融合”項目的一個重要目標是探索不同對自然與文化融合有哪些比較好的案例，其價值評估和管理方法能向其他地區推廣。張：您認為未來我們將如何打破文化與自然的分界，在世界遺產管理和申報中實現文化與自然融合？麥：對于IUCN和ICOMOS兩個組織來說。
非遺價值管理機構
他們的服飾、頭上的銀飾，每個都大有學問，只看熱鬧是不夠的。因此不少游客不僅租來盛裝融入隊伍，還會主動詢問服飾、頭飾之間的差別，開啟探秘之旅。熱鬧之后，游客還可以走進體驗店，畫勾泥虎，制蠟染打銀飾，自己動手做非遺寶物，怎么看怎么美，再看看手藝人的成果，對比之下，也會更覺非遺之精妙處。更好地促進人的發展。“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的存在物。”“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”“思想、觀念、意識的生產初是與人們的物質活動，與人們的物質交往。張家口市宣化淮南市八公山撫州市樂安縣欽州市靈山縣濃縮了傳統文明的高度智慧，作為非物質文化遺產本身就是值得，也必須加以保護的。”曹幸穗說，“二十四節氣是中華民族特有的文化符號，是區別于其他民族文化的重要標志之一。經濟可以全球化，但是文化必須是個性的，而且經濟越是全球化，越要注重保護文化的個性。”保護二十四節氣的過程，既是進一步培育、壯大民族自信心的過程。
區非遺傳承人保護滄州新華非遺代表性
幾年之后便在當地嶄露頭角。幾經曲折和努力，姚惠芬遇到了在她后來刺繡路上影響至深的兩位老師：一位是清代蘇繡藝術的代表人物、“仿真繡”大師沈壽門下第三代傳人牟志紅，還有一位是蘇繡虛實亂針繡的創始人、蘇繡大師任嘒閑。在兩位大師的精心培育和授教下，姚惠芬開始了長達十幾年的學藝生涯。她系統學習了諸多蘇繡的理論和技法。是佛教的重要藝術流派。發端于13世紀的熱貢藝術，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術以其濃郁的宗教色彩和鮮明的地域特色，為信仰佛教的各族僧俗群眾所喜愛。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡。就在于歷朝歷代能工巧匠的圓融與變通，不斷求新求變以適應社會與時代的要求。民協副主席苑利則指出，目前文創工作存在著重形式輕內容，重技巧輕內涵的問題。許多年輕人只強調形式之美，離“文以載道”的傳統相差很遠。“文化產業創新能力不足的原因有一是我們繼承傳統的程度不夠，我們許多創意工并沒有將自已的根深深地扎入本民族的文化土壤并汲取其中的營養。