非遺評(píng)審所需時(shí)間
通過(guò)對(duì)眾多文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的分析，我們認(rèn)為以些方法方式可供各地文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)參考：(一)活化石保護(hù)方式無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都可以采用這一方式，活化石保護(hù)方式是以不變應(yīng)萬(wàn)變，保持恒定的、原初的文化形態(tài)，這一方式在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面容易做到，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面卻會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題和困難。并且要明確合適、科學(xué)的方法、方式是保護(hù)我們民族民間文化遺產(chǎn)的重要保證。面對(duì)文化遺產(chǎn)首先是請(qǐng)有關(guān)研究、鑒定，審定其文化價(jià)值與文化影響力，其次就是選定一種合適的保護(hù)方式。一些地方之所以把文化遺產(chǎn)保護(hù)得不倫不類(lèi)，甚至在保護(hù)中破壞文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)變質(zhì)變味，成為與文化遺產(chǎn)無(wú)關(guān)的沒(méi)有人文內(nèi)涵的新景觀。這間由設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)打造的8米長(zhǎng)的劇場(chǎng)由純手工的柳編制造完成，即將在9月12日開(kāi)幕的北京設(shè)計(jì)周上亮相。張德蘭通過(guò)柳編工藝開(kāi)拓市場(chǎng)，在幫助濟(jì)陽(yáng)縣崔寨鎮(zhèn)谷廟村村民致富的同時(shí)，還幫助1500多名婦女依靠柳編實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。草編柳筐如何乘著科技創(chuàng)新的翅膀在空間設(shè)計(jì)上完成一次質(zhì)的飛躍，成為百花洲傳統(tǒng)工藝工作站要思考的問(wèn)題。
非遺傳承當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
不讓年輕人幫忙。在高鐵上、候機(jī)廳里、中巴車(chē)上，他會(huì)跟年輕人不停地交談，話(huà)題中心自然是民俗學(xué)民間文學(xué)理論與實(shí)踐。他在學(xué)術(shù)研討前，會(huì)反復(fù)與年輕人交流，看你明白他的表達(dá)，讓年輕學(xué)者提意見(jiàn)。二十年前，他在北師大任客座教授時(shí)給我們上課就是如此。近我與他一道去浙江諸暨參加南孟祭禮，他一路上與我聊的是大年與春節(jié)的話(huà)題。此時(shí)老年人常以身體行為和口頭講述傳承家庭生活史，從而達(dá)成個(gè)人記憶知識(shí)的傳遞。哈布瓦赫認(rèn)為，老年人“閱歷豐富，而且擁有許多記憶，既然如此，老年人怎么能不會(huì)熱切地關(guān)注過(guò)去，關(guān)注他們充當(dāng)捍衛(wèi)者的這一共同財(cái)富呢?正是這種功能給了他們現(xiàn)在有權(quán)得到的惟一聲望，他們?cè)趺茨懿粫?huì)刻意地努力履行這一功能呢?”家庭老年人憶舊性質(zhì)的記憶充滿(mǎn)個(gè)性化色彩。泉州市鯉城崇左市寧明縣鐵嶺市銀州河池市大化縣由此可見(jiàn)，的“偶像崇拜”由來(lái)已久。與教以及早期佛教等反對(duì)偶像崇拜不同，民間宗教信仰觀念大多物化為信仰圖像的形式，因?yàn)槲锘纳裣衲軌驅(qū)⒂^念崇拜具象化，這是由民間宗教信仰的性質(zhì)和信眾群體決定的。首先，民間宗教諸神偶像，如媽祖、關(guān)公、真武、財(cái)神等注重的不是其神性，而是圣賢人物的人格力量。
市非遺傳承人新增玉林容縣市非遺申報(bào)非遺代表項(xiàng)目
共研發(fā)出1000余種走進(jìn)現(xiàn)代生活的實(shí)用產(chǎn)品，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)工藝工作站的產(chǎn)品既蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)當(dāng)代審美和精巧設(shè)計(jì)，深受市場(chǎng)歡迎，手工藝者成為直接受益人。在工作站的推動(dòng)下，新疆哈密建立和完善了231家合作社，成立了刺繡協(xié)會(huì)，接收訂單1.7萬(wàn)余件。通過(guò)對(duì)眾多文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的分析，我們認(rèn)為以些方法方式可供各地文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)參考：(一)活化石保護(hù)方式無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都可以采用這一方式，活化石保護(hù)方式是以不變應(yīng)萬(wàn)變，保持恒定的、原初的文化形態(tài)，這一方式在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面容易做到，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面卻會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題和困難。他從藝術(shù)研究院舞蹈研究所調(diào)至該院科研管理處，先后任副處長(zhǎng)、處長(zhǎng)，馬盛德說(shuō)：“我從一個(gè)研究者轉(zhuǎn)換為管理者，科研管理工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的領(lǐng)域。”也正是那一年，化部委托藝術(shù)研究院承擔(dān)昆曲向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的論證、評(píng)選工作。2002年5月16日。