非遺辦理公示
項目選址于廣州市荔灣區白鵝潭，計劃于2023年竣工，將建設成為彰顯廣東特色、具有水平的重大標志性文化設施。廣東非物質文化遺產展示中心建筑面積26000㎡，承擔著廣東省非物質文化遺產的“保存保護、傳承傳播、展示展演、非遺研究、生產開發”功能，將打造成為國內的非物質文化遺產展示場館。在做好、做精的同時也要擴大銷量，主動搭建、利用好網絡平臺，但萬不能模仿社會上打著文創旗號虛假經營低端產品的行為，砸了自己的招牌。現在的文化藝術品消費市場在不斷地細化，這要求我們傳承人在創作的時候，不但要加強藝術構思，還要注重作品定位，要充分考慮受眾群體是誰，為誰創作的，受眾是家、經銷商。此后，該婦女組織收到了來自個人和團體的熱情問詢。在一年之內，已有來自梅魯郡11個地點的200個家庭參加了替代性的通過儀禮。[11]談論非物質文化遺產中基于性別的歧視時，需要格外謹慎，以避免過于簡單化的觀點，即僅僅根據只有某一性別群體的實踐就貶低這類實踐。在世界范圍內的許多社會（即使不是大多數）中。
以顯示瓷器的材質美。他創造的“水點桃花”技法，即畫花頭時，先打一層玻璃白底子，再以含色料的水筆洋紅在“玻璃白”上點出盛開桃花，花頭明暗轉折之變化生動自然。“珠山八友”王琦，江西新建人西洋畫法粉彩人物頭子，在粉彩瓷繪藝術中產生極大的影響。他們工藝技術創新對后來陶瓷工藝的發展起到了很重要的作用。同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大，越來越多中青年學者投入到昆曲理論研究中來。傳統史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學等方法則發揮了重要作用。在《知網》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。
非遺價值所需時間
不同地域不同特色，非遺扶貧正是在扶貧背景下行之有效的方式方法。結編織技藝傳承人尹崇芹就是這樣一位“造血”傳承人，20多年以來，她長期參與扶貧事業，先后幫助河南、河北、山西、安徽、廣西、內蒙、山東等地的50多個市縣，300多個村莊，帶動貧困人員25000余人，其中有四分之一是殘疾人。男性擔任木雕匠人和銀匠，而婦女負責制作大部分的編織物品。在克羅地亞扎戈列（Zagorje）地區，從村民制作兒童木制玩具的傳統中也能觀察到類似的勞動分工。他們使用的技術在家族內世代相傳。男性采集軟柳、酸橙、山毛櫸和楓木，然后用傳統工具將其干燥、劈砍、切割并雕刻成玩具。然后，婦女用即興創作的花卉或幾何圖案來裝飾這些玩具。
非物質文化遺產保護管理機構
珠算得以在海外廣為流傳。2008年，珠算項目被列入“第二批非物質文化遺產名錄”。2013年，珠算又成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄，被聯合國教科文組織高度評價為“為世界提供了另一種知識體系”、“適應當代需求的范例”。作為中華傳統文化的代表，珠算凝結了中華民族對“數”的認識與應用實踐。發生了新的變遷(48)。劉正愛深入研究了作為“民間音樂”（單鼓音樂）被列入非物質文化遺產名錄的一種民間信仰，亦即遼寧寬甸“燒香”祭祀活動(49)。所謂“燒香”，原本是當地民間一種祭祖還愿儀式，通過綿密的民族志描述，她考察了此種儀式在具體實踐中的存續和傳承狀況。劉正愛指出，此種民間信仰的非物質文化遺產化。來賓市金秀縣阿壩州若爾蓋縣南充市營山縣怒江福貢縣五是非物質文化遺產保護與傳承法規研究。其中前三項是基礎理論研究，是當下比較薄弱的環節；后兩項是應用理論研究，已有很多成果問世。青年學子對非遺研究產生興趣，難能可貴；非遺學科建設正在構建中，可以說非遺研究天地廣闊、空間巨大！當然，學術研究也是條條大路通羅馬，而且不同的路徑會有不同的視角。