非遺名錄相關信息
在非物質文化遺產(chǎn)、旅游等相關節(jié)會上設立傳統(tǒng)工藝專區(qū)。舉辦多種傳統(tǒng)工藝博覽會和傳統(tǒng)工藝大展，為傳統(tǒng)工藝搭建更多展示交易平臺。鼓勵商業(yè)網(wǎng)站與相關專業(yè)網(wǎng)站設立網(wǎng)絡銷售平臺，幫助推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。解讀：傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品想要走出深山老林，走向繁華都市，曝光于推廣是必不可少的手段。在這樣的背景下。以避免大小便，演出時口含片充饑。不但要耐勞、耐渴，更不能隨意活動。飄色演員準備就緒后，各堡的飄色在村口集合，崖口村一共有8個堡，每個堡都有4板飄色，一般從早上開始巡游。在巡游的過程中，每個堡的飄色由一對頭鑼開道，一對燈籠高照，燈籠上寫有“肅靜回避”等字樣。然后，由8個壯漢抬著龍座。這是一件很有意義的事情，相信在我們的不斷努力下，桂劇一定可以重新煥發(fā)光彩。喜歡桂劇的人也會越來越多。”張樹萍說。紀念劉蘭芳從藝60周年評書評話節(jié)目展演現(xiàn)場，劉蘭芳為觀眾說書（攝影：張巖）原標題：她，始終眷戀著曲藝舞臺——劉蘭芳從藝60周年回眸說古皆是忠孝節(jié)義，道今全為播善揚真。
加強對外和對港澳臺交流合作。這些舉措都對我們?nèi)中越y(tǒng)籌謀劃各項政策措施，增強非遺保護工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性提出了明確要求。第三，服務經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。非遺源自于人民群眾生產(chǎn)生活實踐，是滿足人民文化需要、增強人民精神力量的重要載體，也是推動經(jīng)濟社會發(fā)展、增進民生福祉的重要資源。需報自治區(qū)人民批準。第二十二條自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)應當建立所在地區(qū)人民牽頭、有關部門共同參與的管理機構，負責統(tǒng)籌、指導、協(xié)調、推進自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)保護工作。同時，設立日常工作機構負責具體工作。第二十四條自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)保護管理機構應當根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)各個項目、文化遺產(chǎn)與人文、自然環(huán)境之間的關聯(lián)性。
非物質文化遺產(chǎn)新增辦法
只為讓江西非遺能在這個千年之地——繩金塔集中綻放。”繩金塔歷史文化街區(qū)有關負責人表示。歷史是根，文化是魂。文化是城市綜合實力和核心競爭力的關鍵內(nèi)容，繩金塔歷史文化街區(qū)挖掘這種核心競爭力，體現(xiàn)文化自信，通過非遺的演繹，感受中華傳統(tǒng)文化的韻味。西安永興坊文商旅有關負責人表示，江西山清水秀。但是，對于地域性較強的河州花兒而言，其藝術生命的溫床卻恰恰又內(nèi)植于這種本土的地域文化空間之中。因此，對河州花兒的保護和傳承而言，對城鎮(zhèn)化帶來的這種困境并不能只是簡單的忽略了事，而是要站在移風易俗的角度上通過花兒的藝術革新和社會文化心理結構的調整來逐步完成，以適應花兒在城鎮(zhèn)化過程中的角色轉換。
非遺傳承需要哪些資質
該館征集、搶救與了大量資料，譬如，清代蘇州“寶和堂”堂名燈擔、清代蘇州三善堂《曲譜》、清末蘇州李翥岡昆曲手抄本、清末蘇州張紫東家藏昆曲折子、清末蘇州俞粟廬手繪《懷素自序帖》等。在高校內(nèi)，在昆曲成為“非遺”之前的老牌曲社，如南開大學天津校友會甲子曲社、北京大學京昆社、蘇州大學東吳曲社、同濟大學昆曲研習社、復旦大學昆曲社。（一）依托數(shù)字展示技術，提升非遺多感官認知傳統(tǒng)的文字、圖片、音視頻等單一感官展示形式已經(jīng)無法滿足當代人對文化信息獲取與文化消費的多元需求。因此，要通過數(shù)字技術，將無形的非遺的文化內(nèi)容進行多維、多樣的數(shù)字展示，充分貼合當代大眾信息接收習慣，加快大數(shù)據(jù)、人工智能（AI）、三維動態(tài)（3D）、數(shù)字沙盤、影譜科技等技術實現(xiàn)非遺內(nèi)容的數(shù)字可視化以及情感可視化。武漢市武昌寶雞市隴縣煙臺市龍口市大連市甘井子在記錄建檔方面，積極促進各項目搜集整理口頭資料、文獻史籍和實物資料，挖掘項目核心內(nèi)涵和技藝，總結經(jīng)驗，規(guī)范、系統(tǒng)地建檔立卡和進行數(shù)字化資料保存。在保護傳承方面，指導相關項目建設非遺傳承基地，鼓勵創(chuàng)新傳承發(fā)展模式，以“公司+保護單位”的形式加強對傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目的生產(chǎn)性保護；以傳習所和大師技藝工作室為依托。