省非遺傳承人代表項(xiàng)目常州溧陽文化遺產(chǎn)代理
之前稱之謂“民間創(chuàng)作。有關(guān)表述更多是從保護(hù)和傳承角度的工作概念即從保護(hù)的角度的范疇界定。在我國(guó)，“文化遺產(chǎn)”作為工作概念和學(xué)術(shù)概念并存。特別是21世紀(jì)以來，相關(guān)概念和保護(hù)意識(shí)逐漸普及。當(dāng)前，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的出臺(tái)，體現(xiàn)了對(duì)民族民間文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的高度重視。值得一提的是，從史詩的被動(dòng)聽眾轉(zhuǎn)化為自然聽眾的現(xiàn)象也屢見不鮮。史詩的被動(dòng)聽眾通過聆聽史詩和觀看史詩活動(dòng)對(duì)史詩產(chǎn)生興趣，開始讀與史詩有關(guān)的書籍或繼續(xù)關(guān)注史詩演唱活動(dòng)。從而成為史詩的自然聽眾。在當(dāng)代語境中，由部門組織的各類群藝活動(dòng)和非遺展示等集會(huì)中，史詩演述是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。2019（5）：128-132.(22)張穎，徐建新.族群身體與文化傳承——以苗族南猛蘆笙展演與敘事為例[J].民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（5）：37-43.(23)陶偉，蔡浩輝，高雨欣，張楚婧，江映珍.身體地理學(xué)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與實(shí)踐[J].地理學(xué)報(bào)。
保護(hù)柯爾克孜族傳統(tǒng)文化，為其流傳和發(fā)展創(chuàng)造適宜的社會(huì)環(huán)境，從而推動(dòng)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承，維系少數(shù)民族文化的多樣性。使中華民族傳統(tǒng)文化得以可持續(xù)發(fā)展，是文化工的使命�？酥菰诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，通過實(shí)施一系列政策性保護(hù)措施，對(duì)于史詩歌手的相續(xù)涌現(xiàn)，以及史詩藝術(shù)傳承、與時(shí)代交流等方面產(chǎn)生了重要的作用和深遠(yuǎn)的影響。這與元代山東海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)有關(guān)；一條是內(nèi)地運(yùn)河沿線，這與明清時(shí)期海運(yùn)不振、河運(yùn)崛起有關(guān)。經(jīng)不同路線傳播的媽祖信仰，信仰文化也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，海運(yùn)沿線媽祖信仰觀念、供奉格局、、祭祀行為等更多地保留了福建地區(qū)的媽祖信仰傳統(tǒng)，內(nèi)陸媽祖的“變樣”則更加明顯和具有地域性。媽祖信仰北傳山東以后。
非遺保護(hù)條碼
通過搭建以上兩個(gè)平臺(tái)，我們不僅把非遺研究真正落到了實(shí)處，還借此整合了全省非遺研究資源，形成研究樞紐，以問題為導(dǎo)向確立課題，為非遺保護(hù)與傳承提供科學(xué)依據(jù)。二是強(qiáng)調(diào)傳承要“透”。具體包括：，建立示范性展示館。在省委宣傳部和原省文化廳的支持下，我們于2012年底建成了吉林省東北二人轉(zhuǎn)博物館。三明市三元常德市澧縣亳州市蒙城縣宜春市樟樹市拒絕現(xiàn)代電子產(chǎn)品，遠(yuǎn)離現(xiàn)代化事物，搬回山里的牧區(qū)過與世隔絕的生活，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。傳統(tǒng)是珍貴的，因?yàn)榘鴼v史的。但傳統(tǒng)也不是一成不變的，在不同的生存環(huán)境，在不同的時(shí)代，伴隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程，都有著多多少少的變化。尤其是在當(dāng)代社會(huì)語境中，若想擁有充滿歷史回憶的傳統(tǒng)。
非遺申請(qǐng)條碼
大大促進(jìn)了東北大鼓在理論方面的提升，并培養(yǎng)出了陳世芳、邱淑華等一批傳承人。為了讓社會(huì)公眾尤其是藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生領(lǐng)略到東北大鼓的魅力，2006年4月，劉蘭芳應(yīng)邀來到沈陽音樂學(xué)院，參加?xùn)|北大鼓專場(chǎng)演唱會(huì)，演唱了《馬跳檀溪》《王二姐思夫》兩首唱段，受到在校師生的熱烈歡迎。沈陽音樂學(xué)院副院長(zhǎng)馮志蓮表示。其中，尊貴的一位會(huì)被賜羊頭，其次是羊尾。根據(jù)被賜的羊部位，可以知道來客的尊貴程度。開餐時(shí)，如一位尊貴的客人得不到他應(yīng)得的羊部位，會(huì)視為對(duì)他和不敬，因而產(chǎn)生矛盾。這樣情況下，主人會(huì)再宰一只羊，賜客人羊頭或羊尾表示歉意，不然，這矛盾會(huì)一直延續(xù)。巴合多來提·木那孜力，柯爾克孜族。