非遺服務系統
統籌安排代表性傳承人記錄項目補助資金。原則上，同一代表性傳承人記錄項目5年內只安排一次。財政給予補助的代表性傳承人傳承活動和記錄項目數量，根據年度預算安排情況統籌確定。第十九條項目申報單位應當具備實施該項目保護計劃的能力，以及開展傳承展示活動的場所和條件。項目申報單位應當保證申報材料真實、準確、完整。“非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”已經成為非遺保護事業的一項基礎性、戰略性工作。根據《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中“健全非物質文化遺產保護傳承體系”的工作要求，為提高傳承人研修培訓工作的系統性、規范性、針對性和有效性，2021年至2025年。并列入各級保護名錄的努力。通過文化遺產化使部分民間信仰“曲線”獲得合法性，這往往也是地方和涉及民間信仰的各方當事人的某種“共同作業”。隨著《中華人民共和國非物質文化遺產法》的頒布實施，從事這些民間信仰活動，就不大會再受外界干涉(42)。民間信仰的文化遺產化之所以可能，主要是因為有《保護非物質文化遺產公約》提供的依據。
很多旅游區融入了非遺元素，有的甚至作為主打品牌。去年，文化和旅游部辦公廳、扶貧辦綜合司下發的《關于支持設立非遺扶貧就業工坊的通知》以及文化和旅游部辦公廳下發的《關于大力振興貧困地區傳統工藝助力扶貧的通知》，對“非遺+扶貧”作出具體部署，提出在深入調研的基礎上，選取適于帶動就業、有市場潛力的傳統工藝項目。我們的網站和公眾號要往電子雜志方向發展，增加可看性以及學術性，而不是僅僅發布浙江非遺的動態信息，這樣更有利于多層面的傳播。動聽浙江非遺館，進展到什么程度了？郭藝：已經打樁，開始建造了，預計2022年完工。這個館是大規模綜合性的非遺場館，目前在全國是個，所以很多事情都是摸著石頭過河。
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風格獨特，基本上保持著傳統的民間藝術形態。目前，一些傳統舞蹈套路只有部分老人還會跳，其傳承面臨著挑戰。佤族主要居住在云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣，一部分散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州境內。云南省滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣是佤族的主要聚居區。內官初賜清明火，上相閑分白。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風光似昔年。”詩里描寫了當時長安清明宮中賜內官新火，盛行白打戲（蹴鞠）及白打賜彩錢、打馬球（紅叱撥為汗血馬）、蕩秋千、踏青等，這些生活同樣是寒食節的習俗。清明節是民眾周期性祭祀活動，并且彰顯了清明節的神圣性。
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更富立體感的、多層次的透雕技法開始成為主流，設色絢麗的彩繪磚雕也開始出現。相對于清末和民國時期質樸的雕刻技法和疏密有致的文人畫構圖，當代的臨夏磚雕開始呈現出一種繁密、細膩、奢華的裝飾風格。從文化視角來看，不論如何評價這種新興的磚雕風格，可以肯定的是，技藝、風格、圖案的變化始終映射了生產技術的進步以及文化整體格局的變遷。果洛文化生態保護實驗區通過對格薩爾文化空間的修復和不斷拓展，使得格薩爾的文化生態得以可持續發展，史詩文化記憶得以在和空間上綿延。這些文化空間背后的史詩故事和寓意，成為一種記憶文本，隨時喚起社區群體的記憶，也供他者解讀。由《格薩爾》節慶、風物遺跡信仰實踐和傳習空間、文化展示空間等組成的史詩文化空間被匯聚為《格薩爾》史詩傳統的時空再現工具和傳承方式。宜春市銅鼓縣蚌埠市五河縣贛州市章貢承德市雙橋一些劇目在反映當前社會深刻變革、解決社會深層矛盾方面，把握得還不夠準確，個別人還在使用10年前甚至是20年前的生活積累，從而導致塑造的人物形象缺乏鮮明的時代感。四是和歷史賦予的艱巨任務相比，豫劇創作的人才隊伍后繼乏人。與京劇等其他大劇種相比，豫劇名家大師不突出、人才梯隊不銜接的現象非常明顯。