非遺代理種類
全國興起了“走進營房，走進工礦，走進農村的文藝創作活動”。同時還委派工藝美術學院教授、學生來景德鎮指導和實習，他們的到來為景德鎮注入了活力。他們倡導從自然生活中吸取營養，對景德鎮長期以來由師傅帶徒弟、父子相授的學習模式和思維產生了極大的沖擊，景德鎮陶瓷藝人外出寫生學術爭鳴。隨著時代發展，反排木鼓舞逐漸成為苗族的文化符號表征。（供圖/光明圖片）為培養地方鄉土人才，反排村非遺傳承人經常組織青少年學習苗族歌舞，現在村里大部分年輕人都能跳木鼓舞。（攝影：張強/光明圖片）反排木鼓舞是苗族的祭祀性民間舞蹈，首批非物質文化遺產項目，主要流傳于有“天下苗族縣”之稱的臺江。“藝術的這種作用不僅不亞于，有時甚至強于由自然語言所構成的語言系統。這一事實極其明顯，而揭示這一點的意義又極其重大”。藝術所具有的這種語言功能，也被稱為“藝術的元功能”，而非全部功能或功能。依此視角，我們就理解了為什么古希臘荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》能成就歐洲文學的濫觴。
非遺代理特點
此類活動的參與者，即史詩演述活動聽眾，是被邀請參與的人員和被刻意安排充當聽眾的人、史詩搜集整理者、觀看展示會文藝演出的普通百姓等。此類演述活動的規模比筆者在之前提到民間婚宴等儀式中的演唱活動和偶然性演唱活動的規模大得多。聽眾數量上也超過了其他類型的演述活動的參與人員，但其聽眾的主觀能動性卻不如自然聽眾。但是其特殊的內涵、繁縟細密的裝飾風格、禁忌人物形象的習俗卻與漢文化傳統有明顯的區別。在河湟元民族文化圈中，文化的介入具有十分重要的意義。從社會學角度來看，民族的商業文化傳統成為河湟各民族之間有效的經濟和文化中介，并且以其濃厚的域外文化基因拓展了河湟民族文化的豐富性與空間維度。
非遺名單相關信息資訊
才具有相應的話語權。即使是在城鎮，也是“前店后坊”的生產、銷售模式，手藝人也因此形成了“設計者即勞動者”的狀態。當前“非遺”語境下，手工技藝保護的核心對象和任務之一就是對手工藝人的保護，即活態保護問題。手工技藝目前還存在于我們的社會生活之中，還有傳承人掌握著它的核心技藝，還在繼續發揮審美情感作用。桂林市疊彩商丘市睢陽鞍山市立山常州市戚墅堰相應的，文化空間中的實踐主體會因時、因地、因情，動態更新非物質文化遺產實踐活動，文化空間的活動主題飽含動態傳承性。當然這種傳承更新必須是嚴格恪守非物質文化遺產“核心符號”，堅持文化實踐基本內核，保持傳統文化特質的基礎上，通過適當調節改變“隨機符號”完成的，是適應當下需求，融入日常生活的活態更新。深入挖掘和弘揚中華傳統文化蘊含的核心思想理念、中華傳統美德、中華人文精神。第三部分從7個重點領域闡述傳承發展的基本途徑、主要措施、重點工作，部署了一系列重點任務。第四部分從組織領導、政策保障、法治環境、社會參與的角度提出了傳承發展工程的實施方式和條件。《意見》闡明了黨對于中華傳統文化地位作用的認識。