非遺目錄平臺(tái)
比賽提高了西班牙手工藝品的設(shè)計(jì)水平，對(duì)手工藝品質(zhì)量起到監(jiān)督作用，并使得有才華的設(shè)計(jì)師和手工藝人脫穎而出，為手工藝發(fā)展積累人才。同時(shí)，其設(shè)立的工藝品獎(jiǎng)、產(chǎn)品獎(jiǎng)、創(chuàng)新作品獎(jiǎng)、推廣獎(jiǎng)四大獎(jiǎng)項(xiàng)，也為行業(yè)發(fā)展樹立了風(fēng)向標(biāo)。舉辦手工藝品獲獎(jiǎng)作品展，提高西班牙手工藝品度。自2007年起。規(guī)模量產(chǎn)的需要，將手工藝人聚集到社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)，改造為產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，納入計(jì)劃性的管理秩序中。在所有制和生產(chǎn)方式改變以及社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的產(chǎn)能被戰(zhàn)略性地抽離了國(guó)內(nèi)社會(huì)消費(fèi)，調(diào)整向國(guó)外市場(chǎng)，并以批量化生產(chǎn)的非生活必需的觀賞品、陳設(shè)品、裝飾品之類的商品出口換取外匯。宜春市宜豐縣黔南州三都縣天水市甘谷縣南平市浦城縣這種個(gè)性化記憶確保了家庭“過(guò)去”的連續(xù)性傳遞，保證家庭歷史意識(shí)的連續(xù)性。老年人憶舊的生活習(xí)慣在清明節(jié)特定情境下發(fā)揮著建構(gòu)后代家族、家庭意識(shí)的作用。個(gè)性化記憶在清明節(jié)游樂(lè)活動(dòng)中得到體現(xiàn)。掃墓過(guò)后，人們常在一起，有的時(shí)候就在墓地或者墓地周圍。清人潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證平臺(tái)
2007年至2018年，我國(guó)共公布了五批非遺代表性傳承人，累計(jì)3068人。2019年11月，文化和旅游部頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》，同時(shí)宣布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》廢止。新的辦法明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。組織全國(guó)范圍內(nèi)非遺普查工作的開展，指導(dǎo)保護(hù)計(jì)劃的實(shí)施，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究，舉辦學(xué)術(shù)研討、展覽（演）及公益活動(dòng)，交流、推介、宣傳保護(hù)工作的成果和經(jīng)驗(yàn)，組織實(shí)施研究成果的發(fā)表和人才培訓(xùn)等工作職能。歷任中心主任為王文章、連輯、韓子勇，現(xiàn)中心主任由藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)王福州兼任。
扶貧辦開發(fā)指導(dǎo)司的支持下，阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團(tuán)、快手、東家等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)合推出“非遺購(gòu)物節(jié)”，助力非遺傳承人、保護(hù)單位、非遺扶貧就業(yè)工坊和相關(guān)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)，助力脫貧攻堅(jiān)。不久前，《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》公布，特色自由貿(mào)易港建設(shè)邁出關(guān)鍵一步。1994年，周家班參與安徽人民廣播電臺(tái)94年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)“家家戶戶鬧新春”。2001年，應(yīng)安徽《超級(jí)大贏家》欄目組的邀請(qǐng)，周家班接受專題采訪報(bào)導(dǎo)，并錄制《超級(jí)大贏家》欄目專場(chǎng)特別節(jié)目。2006年隨赴奧地利維也納金色大廳參加“華人新春演奏會(huì)”。2007年12月，周本鳴組織周家班百余子弟。
非遺保護(hù)管理公司
共同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“文化和自然遺產(chǎn)日”當(dāng)天，全市參與非遺購(gòu)物節(jié)的非遺項(xiàng)目41項(xiàng)，涉及非遺產(chǎn)品1000余種（件），涉及非遺項(xiàng)目保護(hù)單位16家、非遺傳承人41位。當(dāng)日觀看24萬(wàn)余人次，線上店鋪銷售額近百萬(wàn)元。此次非遺購(gòu)物節(jié)，為我市非遺項(xiàng)目、傳承人架起從生產(chǎn)制作到消費(fèi)的橋梁。與碧霞元君信仰的互動(dòng)與融合特色。山東地區(qū)的碧霞元君信仰起源于北宋泰山崇祀，元始具有色彩，明代正式納入系統(tǒng)并得到官方認(rèn)可，終成為華北地區(qū)信仰，大量碧霞元君平面圖像和塑像也在這個(gè)時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生。碧霞元君的功能很多，但其“原典”為生育，因此別稱送子娘娘。