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這種空間體現為清明節的祭祀空間。清明節的祭祀空間主要在墓地、祠堂。墓地祭祀是掃墓者與逝去親人貼近的地方，是生者與逝者的對話空間，生者與逝者的關系在墓地得到表現，掃墓者的親近感、傷痛感因墓室主人而生，顯現出個性化的生活記憶。清明節期間，宗族聚集在祠堂共祭祖先，開會聚餐等，成為團聚族人的方式。（十一）融入重大戰略。加強京津冀協同發展、長江經濟帶發展、粵港澳大灣區建設、長三角一體化發展、黃河流域生態保護和高質量發展、推進海南深化改革開放等重大戰略中的非物質文化遺產保護傳承，建立區域保護協同機制，加強專題研究，舉辦品牌活動。加大對黃河流域豐富多樣非物質文化遺產資源的傳承利用。”3紫砂壺與別的藝術品區別，就在于它是實用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”得意義，藝亦不復存在。所以，千萬不能忽視壺的功能美。紫砂壺的功能美;（一）容量適度；（二）高矮得當；（三）蓋嚴緊；（四）出水流暢。這是基本的實用要求衡量標準。按目前我國的飲茶習慣一般二至五人會飲。
實現實施的協同效應。其中，有四個方面問題需要探討。，非物質文化遺產的“形式和內涵不得被歪曲和貶損”，其合理利用應當披露，等等，這些方面都可以由《非遺法》和《反不正當競爭法》予以保護。以非物質文化遺產為基礎而創作的改編等作品，則應當依法受到《著作權法》的保護與限制。第二，某些區域性的非物質文化遺產可以申請地理商標等證明商標或者集體商標予以保護。非物質文化遺產是中華傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結民族情感、維系統一的重要基礎。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產，對于延續歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設文化強國具有重要意義。黨和高度重視非物質文化遺產保護工作。
非物質文化遺產傳承人必備材料
有效推動了曲藝類非遺傳承隊伍建設，提員們的整體表現力，達到了“強基礎、增學養、拓眼界”的目的，增強了曲藝傳承活力，培訓工作取得了圓滿成功。在匯報演出中，學員們演出了傳統書目《薛剛反唐》《拆西廂》《盲人摸象》《岳飛墓》《繞口令》。同時，學員們與時俱進、推陳出新，出演了新編書目《長壽村》《》《之九張海報》《扶貧干部劉大成》《精神放光芒》《甘做曲藝傳承人》。再加上50年代、80年代前后兩度在民間文藝研究會工作，也積累了大量的學科發展史料。進入21世紀，從學科講，百年的民間文藝學史要求有理性的回顧和總結；從個人講，到了70歲，也有一種時不我待之感。于是，2003年，我下決心寫一部20世紀民間文學學術史，希望通過自己的研究，理清民間文學學科的發展脈絡和思想理論體系。
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支持那曲地區群藝館錄制70小時的《藏北格薩爾藝人說唱》及27小時的《高齡格薩爾藝人說唱》；支持自治區藏劇團開展高齡藏戲戲師及搶救性記錄工作。目前，西藏自治區已完成20名高齡代表性傳承人的記錄工作。非物質文化遺產根植于民眾的生產生活。在遵循非物質文化遺產自身傳承規律的前提下。馬拉喀什會議從推土機的鐵臂下搶救了“不眠廣場”(22)；也推動了“宣布人類口頭和非物質遺產代表作”（ProclamationofMasterpiecesoftheOralandIntangibleHeritageofHumanity）(23)計劃的協商，成為助力2003年公約通過的加速器。漳州市南靖縣衢州市常山縣日喀則吉隆縣黃山市歙縣臨夏磚雕的次輝煌始于清中期至清末，臨夏地區工商業的高度發達以及市民的出現成為磚雕藝術發展的前提，商業文化的發展催生了諸多民間性質的公共建筑，大量的民間資本成為這種新興審美需求的經濟后盾。磚雕是依建筑而生的藝術形式，其發展受到經濟基礎和社會文化環境的雙重制約，從歷史情況看。