非遺評審專業(yè)平臺
2005年開設旦角培訓班，2006年開設小生培訓班，邀請沈世華、龔世葵、張洵澎、梁谷音、王芝泉、王君惠、蔡正仁、汪世瑜、岳美緹等一批昆曲名師傳授劇目。浙江省藝術(shù)職業(yè)學院舉辦了以中青年編劇、導演、作曲、舞美、笛師、鼓師為主的人才培訓班，聘請全國的藝術(shù)家進行授課。從2004年至2009年。但涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身本質(zhì)與核心問題的不多、原始創(chuàng)新不足、理論指導實踐不夠、學科體系不健全等本原性關(guān)鍵問題卻始終未能得到很好的解決，揭示人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元點界定、概念詮釋、內(nèi)涵認知、規(guī)律把握、體系構(gòu)建、理論創(chuàng)新等還有很大的局限與不足。“要真正地認識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切和‘中介’。龍泉青瓷均具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務人類生活，其成品具有獨特的審美價值。陳設瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是古典審表現(xiàn)。造紙術(shù)是古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表。
活水之中才有滿足魚兒生存發(fā)展的氧氣與食物，文化空間保護只有源于生活、貼近生活、擁抱生活，才能欣欣向榮、長流不息。全球化背景下，當今社會生產(chǎn)方式和人們生活模式發(fā)生巨大變化，“時空壓縮”的趨勢由經(jīng)濟、社會領域很快傳導至文化領域，整個世界正經(jīng)歷著程度深、久的文化交互，文化涵化與文化趨同趨勢在所難免。二是《文化遺產(chǎn)田野調(diào)研方法》《文化遺產(chǎn)展示與傳播方法》等研究方法論系列教材，三是按照文化遺產(chǎn)的類型編寫《傳統(tǒng)中醫(yī)藥技藝》《傳統(tǒng)營造技藝》《傳統(tǒng)編織技藝》《傳統(tǒng)髹漆技藝》等個案與應用系列教材。建議開展“超學科”學術(shù)研究，構(gòu)建文化遺產(chǎn)學交叉學科研究方法。新文科建設強調(diào)對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅守和傳承。
非遺推薦平臺
共同關(guān)注和參與非遺保護，共享非遺保護成果。在文化和旅游部非遺司業(yè)務指導下，廣播電視總臺科教頻道也將于今年遺產(chǎn)間推出延續(xù)15年的品牌節(jié)目——《我們的節(jié)日·2020記憶》，節(jié)目時長90分鐘，以“多彩非遺精彩節(jié)日”為主題，解讀傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵。6月8日起，各平臺相關(guān)內(nèi)容將陸續(xù)上線。也突出了UNESCO在合作中的協(xié)調(diào)作用。綜上，梳理UNESCO的由來和組織架構(gòu)及其在遺產(chǎn)領域的職能與工作歷程，是深刻理解“遺產(chǎn)”概念的形成、歷史以及“非遺”概念和遺產(chǎn)保護范式之演變的基礎。這對于科學理解2003年公約的精神內(nèi)涵、運作和執(zhí)行至關(guān)重要，也為近年來著眼于探討2003年公約在執(zhí)行中涉及UNESCO和與地方的矛盾及張力問題的研究提供溯源。
非遺評選
昆曲的生態(tài)環(huán)境已漸次成型，至少已在一定程度上形成發(fā)展的“小氣候”。目前，進鄉(xiāng)村、進學校、進社區(qū)的昆曲公益演出已在一定程度上改善了昆曲存在的社會生態(tài)環(huán)境。2016年，江蘇省演藝集團昆劇院在高雅藝術(shù)“進校園、進社區(qū)、進企業(yè)”的基礎上增添了“進機關(guān)”的環(huán)節(jié)，將昆曲公益演出進一步推向深入。其間還對諸如原汁原味、活態(tài)、原生態(tài)、性、等進行研討，并對搶救性保護、生產(chǎn)性保護、整體性保護等不斷反思，研究探討充滿鮮明的特色。而從實踐層面，保護行動逐步滲入美麗、生態(tài)文明、扶貧、鄉(xiāng)村振興等治理，作為惠及經(jīng)濟、社會的公共文化事業(yè)，動員了千百萬公眾參與，傳播了文化多樣性理念。長春市綠園襄樊市老河口市聊城市冠縣河源市東源縣上海戲劇學院編寫了畫冊《昆劇泰斗俞振飛》。該畫冊收集整理了大量俞振飛的圖片資料及詩篇。《昆曲精編劇目典藏》（共20卷）自2005年7月開始編寫并陸續(xù)出版，至2011年5月全部完成。該書搜集了包括宋元戲文、明清傳奇、雜劇及多種“時劇”在內(nèi)的昆曲劇目103種，折子戲300出，是現(xiàn)今所有昆曲選本中所收劇目豐富、藝術(shù)風格多樣的一個集大成式的劇目精編本。