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包括品牌效應，都是與作品在一起的。所以，做事要像老前輩那樣，不但繼承他們的技藝技能，還應該繼承他們的道德風尚品質，全心全意一門心思撲向事業。我1943年出生在北京，1953年進入戲校，19歲畢業開始了教學生涯。所以，1962年至1964年是我向父親學習、交流多的一個時期。父親常常和我說到他創造舞臺人物形象的一些心得。將這項任務留給少數社區成員、外部或是有風險的。政策制定應進一步根據《公約》（第二條款），在非物質文化遺產保護中促進推動（包括性別平等）、可持續發展和相互尊重的各項原則，并確保提高認識的行動“不為任何形式的政治、社會、種族、宗教、語言或性別歧視進行開脫”（《操作指南》第102段）。流行于黑龍江省同江市街津口鄉、八岔赫哲族鄉，以及饒河縣四排鄉等赫哲族聚集區。伊瑪堪的表演形式為一人徒口敘述，以說為主、唱為輔，沒有樂器伴奏。2006年，赫哲族伊瑪堪被評為非物質文化遺產代表性項目；2011年，被聯合國教科文組織列入急需保護的非物質文化遺產名錄。為保護傳承伊瑪堪。
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還不斷完善激勵機制，確保活動持續開展。西郊小學對川劇藝術教學、川劇排練及演出等方面所需資金給予足額保障，并設立了川劇訓練室，為川劇社團購置演出服裝、道具和相關器材；隆豐小學則在校內設置了“川劇文化墻”“蜀韻苑（川劇作品展示區）”等川劇特色文化區，印制了《川劇常識》《川劇行當》等校本教材。1952年底，天津隆順榕國藥提煉部成立，聘請了云南藥廠的藥師田紹麟加盟，同時還聘請了王藥禹、甄漢臣、張克讓三位藥師，開始了對新劑型的研究和試制。上世紀七十年代末我剛入廠時田紹麟老師還健在，他出身，從小就學習中醫藥，后來留學法國攻讀西方醫藥學，可以說是學貫中西。青島市市南日喀則薩迦縣哈爾濱市賓縣烏蘭察布市化德縣我認為20世紀功能學派文化學的代表人物馬林斯基說過一段話，對我們今天仍然有重要的認識價值。他說：“無論有多少知識和科學能幫助人滿足他的需要，它們總是有限度的。人事中有一片廣大的領域，非科學所能用武之地。它不能消除和腐朽，它不能抵抗死亡，它不能有效地增加人和環境的和諧，它更不能確立人和人之間的良好關系。
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建立了一個理論框架來分析旅游空間中的權力關系。高倉健一（TakakuraKenichi）認為，麗江作為居民依然生活其中的街區及建筑群而被申報為世界遺產的案例，開展遺產旅游給居民生活環境帶來損害，有關的保護舉措也影響居民生活，甚或導致當地居民的文化遺產傳承活動及日常生活難以為繼的情形。直到今天仍有其存在的重要價值。地域性非遺音樂文化的傳承，要在重新遷移和建構“原生”文化語境的過程中，盡量保留原有的文化象征與教育功能，為當代精神文明建設添磚加瓦。二是物質層面。應發掘并創造地域性非遺音樂文化中的經濟價值，使之成為惠澤當地民眾的物質基礎。生產性保護似乎可以稱之為保護傳承非物質文化遺產的關鍵途徑。作為口頭文化遺產的傳統史詩，在科技化、信息化、網絡化和文字普及化的當代語境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統民間文藝的時代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務并不是使口傳遺產按原本絲毫不變的形態保存下來。而是要讓其適應已經變化的時代語境，契合現代人的審美興趣愛好，從而實現創造性轉化和創新性發展。