非物質文化遺產申報好處是什么
多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發現。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創作結構論的美學追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學史中對昆曲所進行的研究。目前正在進行的非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工程有兩大舉措：一是強調利用科技手段，進行專業記錄，專業記錄既是指記錄技術手段使用的專業，也強調記錄者在非遺保護工作上的專業素養，二者不可或缺；二是廣泛發動社會記錄，基于非遺的人民性特點，在目前專職非遺保護工作人力不足的情況下。
淡漠了文化內涵。面對這樣的局面，手藝人就要從雙重身份中走出來，在手工技藝的創新設計等問題上，要能夠建立與設計師有效溝通的渠道，一起面對新的勞動生產關系。中華人民共和國成立以來，傳統手工藝走過了十分曲折的道路，在不同時期也有著很大發展，取得了令人矚目的成就。當前的主要任務是傳統手工藝術實踐與經驗傳授。將保障史詩演述藝人及其演述有一定量的聽眾作為首要條件。因此，不僅有效維護了史詩歌手演唱史詩的能動性和主動性，還在很大程度上激勵了年輕一代史詩歌手的出現。與此同時，在史詩演述活動群眾基礎建設工作中也取得了卓越成就。其中，“被動聽眾”的組織和培養構成了克州非遺保護和改善措施中能呈現非遺效應的一項。海西都蘭縣普洱市西盟縣鐵嶺市清河四平市梨樹縣演奏員14名，共計39名，他們來自北京16所大學和1所中學，分別是：北京大學、北京師范大學、戲曲學院、科學院大學、第二外國語學院、民族大學、大學、北京科技大學、音樂學院、北京理工大學、北京化工大學、戲劇學院、政法大學、石油大學、首都師范大學、外交學院。
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如果沒有村落社區的文化實存，學者難以憑空發明文化遺產；如果沒有學者操作概念并討論何為文化遺產，鄉民們也不會了解文化遺產為何物。李立認為，非物質文化遺產實際上是在地居民和學者之間以及詞與物之間，經由對話、協商、博弈及交流互動的產物和共享之物78。通過對文化遺產實踐的研究，人類學的反思也有可能涉及過往一些既成的認識。文化多樣性也就有了，而文化多樣性是世界文化多樣性的重要組成部分。（七）人際和諧與文化認同之價值文化遺產是一個民族、一個地區人民的共同創造成果，一方水土養一方人，一方人養一方特有的民間文化，這種文化氛圍像空氣與水一樣滋育著人們的日常生活，影響著大眾社會心態，一個人無論走到哪怕都不會忘記故鄉的傳說故鄉的山水情懷。
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