非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)加快
還不斷完善激勵(lì)機(jī)制，確保活動(dòng)持續(xù)開展。西郊小學(xué)對(duì)川劇藝術(shù)教學(xué)、川劇排練及演出等方面所需資金給予足額保障，并設(shè)立了川劇訓(xùn)練室，為川劇社團(tuán)購(gòu)置演出服裝、道具和相關(guān)器材；隆豐小學(xué)則在校內(nèi)設(shè)置了“川劇文化墻”“蜀韻苑（川劇作品展示區(qū)）”等川劇特色文化區(qū)，印制了《川劇常識(shí)》《川劇行當(dāng)》等校本教材。即是這種活態(tài)傳承的結(jié)果。三是生態(tài)化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。在數(shù)百年的發(fā)展進(jìn)程中。嶺南的文化生態(tài)是粵劇一直保持旺盛生命力的重要基礎(chǔ)。就藝術(shù)形式而言，粵劇包括了以“劇”為中心的粵劇和以“曲”為中心的粵曲，其外延甚至可以涉及與粵劇歷史相關(guān)的邕劇、粵劇木偶戲等藝術(shù)形式。從社會(huì)群體來看，以坐唱“私伙局”為特征的業(yè)余群眾藝術(shù)十分繁榮。【摘要】21世紀(jì)以來，順應(yīng)“全球化”及社會(huì)文化發(fā)展的大潮，興起了大規(guī)模的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)”。作為文化政治的重要組成部分，這一“運(yùn)動(dòng)”對(duì)于社會(huì)和國(guó)民的文化生活產(chǎn)生了持續(xù)深遠(yuǎn)的影響。部分人類學(xué)家也以多種路徑參與了這場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”，并做出重要貢獻(xiàn)。在較為細(xì)致地梳理人類學(xué)家參與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)”基本方式的基礎(chǔ)上。是我們義不容辭的責(zé)任。讓世人了解非遺、親近非遺、熱愛非遺，是非遺工作人員長(zhǎng)期堅(jiān)守的目標(biāo)。“敘·非遺”系列品牌的打造落腳在“敘”上，非遺并不是非物質(zhì)文化的遺存，而是一個(gè)個(gè)鮮活的活態(tài)文化，“敘·非遺”是對(duì)這些鮮活的非物質(zhì)文化樣態(tài)，以故事的方式，進(jìn)行有溫度、有情懷的展示，讓觀眾通過這樣的敘事。
一路走過來，走到自己的攤店前竟然停住了。總理親切地問：“姑娘，你家的這些作品都是誰做的？”陸永江激動(dòng)地說：“總理好！這些作品都是我和我的好朋友們做的。”讓陸永江難忘的是，總理見她身著侗族傳統(tǒng)服飾，便對(duì)她說：“姑娘，你身上穿的都是文化。好好地做，要把民族刺繡傳承下去。”這是陸永江從小到大次因?yàn)榇汤C被肯定和鼓勵(lì)。銅獎(jiǎng)5名，獎(jiǎng)25名。參評(píng)參展材料提交截止為2022年4月10日，屆時(shí)將對(duì)報(bào)名者提交的參評(píng)材料進(jìn)行初審，并組織初評(píng)，選拔出入圍終評(píng)。（：“浙江非遺”微信公眾號(hào)）2022年4月2日至5月2日，“壯族三月三·八桂嘉年華”文化旅游消費(fèi)品牌活動(dòng)舉辦，本屆主題是“喜迎黨的二中華民族一家親”。
非遺保護(hù)條碼
肖海明認(rèn)為：“南宋封妃之后出現(xiàn)的‘青圭蔽朱旒’的媽祖圖像，在歷代媽祖圖像的發(fā)展中一直延續(xù)了下來，成為式媽祖圖像發(fā)展的主線，呈現(xiàn)出‘一線多元’的發(fā)展路徑。”(12)媽祖信仰自北宋傳入山東以來，在山東沿海及內(nèi)陸的運(yùn)河沿岸得到了廣泛的傳播。據(jù)李凡統(tǒng)計(jì)，山東有記載的媽祖廟目前發(fā)現(xiàn)至少有48座。成為戲曲的一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”案例。可以看到，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力。粵劇的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)屬于粵劇，也屬于戲曲。一是制度化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》所確立的四級(jí)保護(hù)名錄體系和傳承人體系，是以制度推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)的重要標(biāo)志。推進(jìn)制度化保護(hù)，成為粵劇實(shí)現(xiàn)在地保護(hù)的關(guān)鍵。
非遺名錄系統(tǒng)
值得關(guān)注的是，于2018年開始在全國(guó)各高校陸續(xù)成立106所中華傳統(tǒng)文化傳承基地，其中與昆曲有關(guān)的有3所：北京大學(xué)昆曲傳承基地、大學(xué)京昆傳承基地、同濟(jì)大學(xué)京昆傳承基地。在的相關(guān)政策支持下，各校從昆曲通識(shí)課程、昆曲工作坊、昆曲研究、昆曲普及等方面進(jìn)行工作，較之以往的單純的校園昆曲傳習(xí)。從而解決非遺傳承后備力量不足的問題，這對(duì)河州花兒的生命延續(xù)將起到一種良性的推動(dòng)作用，由此把非遺保護(hù)正真回歸于生活本身，這不單是為了滿足民眾的生活利益訴求，同時(shí)也是非遺活態(tài)保護(hù)的終理念和目的所在。綜上所述，隨著社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，當(dāng)下城鎮(zhèn)化已成為我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的大趨勢(shì)所在。唐山市豐南南寧市上林縣長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣宜賓市高縣近十幾年來，楊鳳一在傳承、發(fā)揚(yáng)昆曲的路上越走越遠(yuǎn)，為推動(dòng)昆曲“活”在當(dāng)代作出了貢獻(xiàn)。如今，昆曲“放下架子”走市場(chǎng)，取得了豐碩的成果。下基層，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村……只要有人看，就有人演，慢慢地，昆曲的受眾越來越多，漸漸有了市場(chǎng)，越來越多年輕人投身昆曲藝術(shù)。楊鳳一介紹，昆曲的音樂屬于曲牌體。