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非遺進校園正在為非遺的未來鋪設光明之路。推動非遺傳播，發展非驗，有利于引導社會各界關注非遺，知非遺之美，并知其所以美。而非遺進校園則是培根鑄魂的事業，確保非遺文化生生不息的重要抓手。經過多年的發展，非遺進校園活動成效顯著。一方面有效發揮了非遺傳承人的作用，為非遺傳承在青少年一代中的開展提供有力支撐。“國之大事，在祀與戎”，在未認識到生活鮮活性的闡釋者頭腦里，難免將其解說得機械和無聊。然而，功能齊備、精細、形制多樣、工藝嚴謹、裝飾有度的各種古代物品，向現代人展示出的是古人生活的多樣性、適宜性、趣味性（圖1）。任何一類物品，無論是盛器、飾品、陳設，都不只是一個功能剛剛達標的基本型。武威市民勤縣許昌市許昌縣洛陽市伊川縣喀什塔什縣提煉中華傳統文化的精神標識和展示主題IP類非遺作品、產品。大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，大力弘揚在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業方面的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想。
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加強宣紙文化區域整體保護；打造黃山“五徽”文創品牌，挖掘徽州技藝創意價值；推出省級非物質文化遺產傳承基地，加快非遺傳承傳播載體建設；推動非遺活態化發展，激發“非遺+扶貧”“非遺+旅游”發展活力……近年來，安徽省不斷挖掘非物質文化遺產資源，加強非遺保護、傳承、創新和利用，積極推動非遺項目的旅游價值開發�？^的種類有很多。從質地上來說，通常分為硬胎盔頭、軟胎盔頭和軟合胎盔頭。以大家廣為熟悉的京劇和昆曲為例，京劇中武戲較多，硬胎盔頭用得比較多，種類也很豐富；昆曲以文戲為主，軟胎盔頭用得較多，種類相對單一。硬胎盔頭中，大家熟悉的是王帽和鳳冠。王帽即戲中扮演的角色所用。其主要特征是帽胎刷黑、貼金、點藍綢、龍首飾珠須。
有些還是剛剛進入畫社的大學畢業生。在2007年被評選為非物質文化遺產項目代表性傳承人之后，王文達更是將技藝傳承作為自己人生的重要事業，至今仍堅持在工作一線繼續為畫社培養新生力量。在非遺傳承的問題上，王文達談到了自己的見解：“如今的年輕人在對待事業的態度上與我們那一代人不同。在推動紅色旅游發展方面，將遴選推出“百年紅色旅游百條精品線路”，為各地各部門開展紅色研學活動提供支撐。結合全黨開展的黨史學習教育，開展百名紅色講解員講百年黨史巡回宣講活動，走進黨政機關、高校和進行宣講。以“心中的旗幟”為主題，聯合等部門，舉辦第三屆全國紅色故事講解員大賽。
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創造性地提出了“鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創作和文創設計，提高品質和文化內涵。利用互聯網平臺，拓寬推廣和銷售渠道”(11)，這一工作思路頗具前瞻性。越是民族的，便越是世界的；越是鄉土的，便越是時尚的。以苗繡、云錦為代表的非遺產品遠銷歐美；門鼓勵非遺傳承人將融合非遺元素的時髦產品銷往國外。均將非物質文化遺產的傳統性視為核心的本質，即使是建構論驅動下的非物質文化遺產，也應該是在其本質性的傳統和記憶資源基礎上進行的建構行動，這些構成非物質文化遺產基于當下生活現實，以文化記憶的形式呈現其傳承發展的能動性。清明節具有超歷史的、普遍的本質性傳統要素，這些本質性傳統要素在清明節中因其文化記憶。