非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選平臺(tái)
之后，UNESCO于1982年設(shè)立了非物質(zhì)遺產(chǎn)處（SectionfortheNon-PhysicalHeritage）。但這一時(shí)期，UNESCO關(guān)注的重點(diǎn)或者說(shuō)保護(hù)理念是從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度考慮的，因此，是與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）共同推進(jìn)工作的。1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第二十五屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》（以下簡(jiǎn)稱“1989年建議案”）。利用網(wǎng)絡(luò)紅人對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行推介，讓古老文化藝術(shù)被更多人看見(jiàn)、認(rèn)可和喜愛(ài)，真正打通“非遺+扶貧”的后一公里。今年3月，辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，提出發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟睿嘤そ澈椭放疲箓鹘y(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要。符合各社區(qū)、群體和個(gè)人互相尊重的需求；而活態(tài)性則體現(xiàn)出順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。如果說(shuō)1972年公約的遺產(chǎn)保護(hù)范式是由和主導(dǎo)的，2003年公約所采取的則是一種全新的賦權(quán)社區(qū)、群體和個(gè)人的遺產(chǎn)保護(hù)范式，這也是吸取了1989年建議案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸納更多利益相關(guān)者參與遺產(chǎn)活動(dòng)。2003年公約第十五條奠定了這種遺產(chǎn)保護(hù)范式的基礎(chǔ)：“締約國(guó)在開(kāi)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)時(shí)。
其中12人，省級(jí)108人，州級(jí)281人，縣市級(jí)1589人。并表示，楚雄州今后將按照建設(shè)知名的四季生態(tài)和特色文化旅游目的地、重點(diǎn)培育壯大“文化+旅游”和“康養(yǎng)+旅游”兩條產(chǎn)業(yè)鏈、深度挖掘和發(fā)揮“世界恐龍之鄉(xiāng)、東方人類故鄉(xiāng)、彝族文化大觀園”三張的旅游資源優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)全州文化旅游業(yè)向化高端化特色化智慧化發(fā)展、努力實(shí)現(xiàn)主要旅游指標(biāo)新突破的發(fā)展目標(biāo)。史詩(shī)的價(jià)值結(jié)構(gòu)是史詩(shī)與聽(tīng)眾的合成結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，聽(tīng)眾是價(jià)值的主體，是史詩(shī)價(jià)值的“靈魂”。2010年6月，克州在《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作〈瑪納斯〉保護(hù)情況報(bào)告》中提出了“擴(kuò)大《瑪納斯》的認(rèn)知群體”這一重要的概念。所謂“認(rèn)知群體”，就是史詩(shī)《瑪納斯》的受眾主體，即受眾中參與史詩(shī)演述實(shí)踐者。
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傳統(tǒng)手工藝真的不能“現(xiàn)代”嗎？真的無(wú)法普遍地與現(xiàn)代社會(huì)生活相融合嗎？真的只能是以復(fù)古的形態(tài)出現(xiàn)嗎？真的只能一直這樣“傳統(tǒng)”嗎？對(duì)于傳統(tǒng)手工藝以及作為“非遺”的傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該跳出既有的定式，換位到它來(lái)時(shí)的角色和視角：從過(guò)去向現(xiàn)代和未來(lái)的向度，來(lái)體驗(yàn)和探尋傳統(tǒng)手工藝在應(yīng)對(duì)和適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的存在與發(fā)展。腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。6．中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法
“如何讓他們走進(jìn)來(lái)”只是解決的個(gè)問(wèn)題，“如何讓他們留得住”是接下來(lái)要面對(duì)的更大的問(wèn)題。從昆曲傳承機(jī)構(gòu)，引申到整個(gè)社會(huì)的昆曲傳承體系，人才的培養(yǎng)依然是持續(xù)要關(guān)注的重中之重。一方面是對(duì)于專業(yè)的表演人才的培養(yǎng)。上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院在“昆五班”的培養(yǎng)中，總結(jié)出了一整套的經(jīng)驗(yàn)，并投入了大量的師資力量。山東省文化館（山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）精心謀劃，線上線下聯(lián)動(dòng)，以“非遺傳承，健活”為主題，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目，開(kāi)展非遺傳播傳承活動(dòng)，普及非遺知識(shí)和健活理念，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，讓人們可以從多層面、多角度、領(lǐng)略齊魯大地非遺的獨(dú)特魅力。福州市晉安鷹潭市貴溪市昆明市祿勸縣大理大理市有的作品還被。1995年，成都漆器廠因故停產(chǎn)，尹利萍只能放棄漆藝工作，后來(lái)就職于一家設(shè)計(jì)公司擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)。漆器廠復(fù)工后，基礎(chǔ)設(shè)施都還很不完善，尹利萍聽(tīng)聞消息就毅然辭去工作回到了廠里，投入到恢復(fù)生產(chǎn)的工作中。尹利萍當(dāng)時(shí)就職的設(shè)計(jì)公司老總完全不能理解，好奇心驅(qū)使下他跑到漆器廠看尹利萍。