非物質文化遺產辦理在線平臺
聯動站內優質用戶，讓更多手藝人以年輕化的傳播方式，呈現其生活場景和非遺手工藝的制作過程，展示非遺的點滴。打造“走近非遺”話題，以短視頻結合的形式，邀請非遺傳承人線上開講、連線教學，展示、古琴等非遺項目，發動廣大用戶參與話題、秀出身邊非遺故事。嗶哩嗶哩發起“我的非遺故事”征集活動。后可能結果是不一樣的。因此，或許我們需要更綜合的工具，抑或我們需要不同的合作方式來處理文化與自然融合的問題。開展“文化-自然融合”項目本質上就是更多地強調探索不同的方式來真正體現“文化與自然融合”。張：您認為“文化-自然融合”項目的成果能夠完善“文化景觀”類別，或者找到比“文化景觀”類別更好地體現文化與自然融合的方式嗎？麥：是的。市和有關縣級市、區人民應當保護、恢復、修建反映昆曲歷史、體現昆曲藝術特點的場所、設施，并創造條件向公眾開放。市和有關縣級市、區人民應當利用旅游區（點）、特色街區、節慶活動，傳播、展示昆曲藝術”。與此同時，“加強昆曲藝術人才的培養和引進。建立昆曲傳承制度，明確傳承單位和個人的權利、義務。
弱化某些“”部分）、“序列化”（將民間信仰也分為、地方級）、“固定化”（一旦列入名錄，就須接受必要的規范和管理，某些部分被規定不得改變）以及“應用化”（成為文化產業化開發的對象）、“標準化”（符合具有統一性的登錄條件）等一系列變化和變形，其終結果便是使它很難再名副其實(50)。京繡技藝得以傳承至今。21世紀，非物質文化遺產保護事業的開展很大程度上促進了京繡技藝的保護和發展，但是在社會文化的變遷中，如何讓京繡在保持傳統特色的基礎上融入當代生活，并且有所創新、有所發展？這不僅需要傳承人的實踐和探索，更需要社會各界的關注和參與。為此，筆者有以下幾方面的思考和建議。
非遺名單條碼
作用意義也不同，需要我們認識和把握。（注釋從略，詳見原刊）“中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。”春節，是中華民族重要的傳統節日，同時也持續拓展為全球共享的性節日，既是“”更是“世界時刻”。春節具有深厚的歷史人文底蘊，飽含著華夏兒女的團圓溫情，承載著海外華人的思鄉深情。2004(56)；巴莫曲布嫫.非物質文化遺產：從概念到實踐[J].民族藝術，2008（1）：6-17.UNESCO將與2003年公約通過相關的工作分為三個階段，分別是：1946年至1981年的階段；1982年至2000年從世界文化政策大會到發布《我們創造性的多樣性》（OurCreativeDiversity）報告；2000年以后及公約起草階段。
非遺傳承的流程
如何才能在市場經濟背景下推動新文化傳統形成的問題。魏愛堂的博士《遺產政治與文化認同——泉州提線木偶戲遺產記憶研究》(25)，探討了藝術遺產的化和公共資源化過程，同時還分析了遺產承載者群體的歷史記憶與文化認同，以及相關藝術活動與參與者之間的關系，與此種藝術遺產相關的歷史記憶在泉州本地的現代化和全球化語境中逐漸變化的過程等。扎實做好非物質文化遺產代表性項目的保護、傳承工作，切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，為實現中華民族偉大復興的夢提供強大精神力量。堅持“保護為主、搶救第合理利用、傳承發展”的工作方針，進一步完善非物質文化遺產保護制度，以人的培養為核心，以融入現代生活為導向，切實加強能力建設。黃山市黃山伊春市西林株洲市株洲縣寧德市蕉城各種藝術節及展演評獎活動，以戲曲學校為代表的傳承教學工作，都是確保戲曲專業化保護傳承的重要方式。就粵劇而言。一個標志性的成果當屬《粵劇表演藝術大全》的編撰。此前，粵劇研究已有了一定成果，包括《戲曲志（廣東卷）》《戲曲音樂集成（廣東卷）》《粵劇大辭典》等著作。在此基礎上，《粵劇表演藝術大全》從2017年開始啟動。