非遺受理單位
2005年《保護和促進文化表現形式多樣性公約》（以下簡稱“2005年公約”）是對2001年宣言所提出的文化多樣性是人類的共同遺產這一觀念的進一步補充和具體化。2005年公約代表社會對藝術家和文化專業人士所生產的當代文化表現形式，在文化和經濟上的雙重性質的正式認可。該公約強調。調查記錄非遺不僅僅是記錄后的檔案保存，更重要的是弘揚與利用。如何有效弘揚利用，就需要對地域廣闊、民族眾多、類別復雜的非物質文化遺產資料進行系統整合與規范標準的統一，在非遺資源數據有效管理的前提下，依法向社會開放，“進一步加強檔案和記錄成果的社會利用”。社會利用是非遺研究者與非遺教育從業者與非遺文創者特別期待的。贛州市安遠縣荊門市東寶臨沂市蒼山縣雅安市雨城無形中增加了昆曲的影響力。理論界既對具體劇目提出中肯的建議，又由劇目本身出發，以更廣闊的視野探尋昆曲在當代的生存和發展。昆曲理論對昆曲實踐的影響是顯而易見的。然而，任何理論和實踐都不可能脫離特定的時代背景。在不同的歷史環境下，理論和實踐的關系及其具體表現方式是有差異的。20年來。
非遺代理在線申請
非物質文化遺產的保護事業也包含一系列管理、政策、法規等有關內容；其傳承與發展涉及具體的價值認定、應用技術等。分階段設定目標，正是體現這樣一種基于內涵和發展全局的把握。同時，文化的傳承、創新與發展是一個循序漸進的過程。文化是種子，需要孕育、生長而成繁榮生態；文化是家園，需要全社會共同地維系和建設。以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質文化遺產特色的主題旅游線路、研學旅游產品和演藝作品。支持非物質文化遺產有機融入景區、度假區，建設非物質文化遺產特色景區。”這里提出了“非遺特色景區”的概念，是文旅融合的一個有益嘗試。除此之外，《意見》還看到非遺保護過程中非遺資源與文藝創新、設計創新和互聯網創新結合的可能性。
由古希臘哲學家亞里士多德的有限空間觀開啟，歷經空間觀、萊布尼茨相對空間觀、康德純直觀形式空間觀、黑格爾辯證時空觀的繼承發展；二是“主體———身體”的空間認識論，這派由笛卡爾為代表，后經洛克、貝克萊、休謨、梅洛·龐蒂、海德格爾等人發展演變，強調主體或身體在空間認識中的重要作用。古代有發達的天文學觀測，促進了古代氣象學的發展，使得古代氣象學某種程度上帶有天文學的思想體系和特色。應該說，二十四節氣既有氣象意義，又有天文歷法意義，這說明古代天文學對氣象學的影響是很深遠的。古代人很重視對天文氣象的觀測，在對天觀測中自然就有了對氣象的觀測。山西襄汾陶寺古觀象臺就是這方面比較典型的代表。
非遺代辦相關信息
對于延續歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設文化強國具有重要意義。為進一步加強非物質文化遺產保護工作，2021年8月，辦公廳、辦公廳印發了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》（以下簡稱《意見》）。其中，專門就完善政策法規做出部署，這進一步凸顯了政策法規對非物質文化遺產保護的支撐作用。大膽創新、先行先試。4月10日至13日，、、在海南考察。這是12日上午，在洋浦經濟開發區考察。（攝影：記者李學仁）隨后，來到洋浦集裝箱碼頭小鏟灘港區，了解港口建設發展情況，同現場作業人員、掛職干部代表等親切交流。強調。