非物質文化遺產代辦公司
注重社區和群體的認同感。第五條自治區級傳承人應當錘煉忠誠、執著、樸實的品格，增強使命和擔當意識，提高傳承實踐能力，認真履行傳承義務，在開展傳承傳播等活動時遵守和法規，遵守社會公德，堅持正確的歷史觀、觀、民族觀、文化觀，鑄牢中華民族共同體意識，繁榮發展文化，不得以歪曲、貶損等方式使用非物質文化遺產。又多了一個“文化遺產化”的路徑(40)。實際上，早在非物質文化遺產保護運動興起之前，涉及民間信仰的部分祠堂、廟宇等設施，就曾經有通過確認其作為“”的價值，將其公布為各級保護單位，進而使民間信仰間接地獲得合法性的情形(41)。非物質文化遺產機關在具體的工作實踐中，逐漸將涉及宗教和民間信仰的事象也囊括在內。在均有不少積累，其中以宗曉蓮有關麗江的世界文化遺產被觀光對象化的研究較具代表性。宗曉蓮的博士深入探討了麗江大研古城的保護和發展歷程，將其劃分為歷史文化名城時期、申報世界遺產時期、申報成功之后等幾個明顯不同的階段，描述了遺產保護和旅游開發背景下大研古城的文化變遷(29)。
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無論立叉學科門類，抑或躋身“文化遺產學”門類，非遺在歷史的和空間上，其學術視野遠寬泛于學科。學科建設的終目的還是要服務于人才培養，無論非遺政策導向還是具體操作，都應該向教育、學術和學科靠攏，以適應大量高層次創新型、復合型、應用型人才的培養。非遺歷經20年的實踐探索，由單純的保護行動向學科建構轉向的時機已經成熟。支持加強相關題材紀錄片創作，辦好有關節目，鼓勵各類新媒體平臺做好相關傳播工作。利用文化館（站）、圖書館、博物館、美術館等公共文化設施開展非物質文化遺產相關培訓、展覽、講座、學術交流等活動。在傳統節日、文化和自然遺產間組織豐富多彩的宣傳展示活動。加強專業化、區域性非物質文化遺產展示展演。
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同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大，越來越多中青年學者投入到昆曲理論研究中來。傳統史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學等方法則發揮了重要作用。在《知網》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。固原市原州張家口市赤城縣濰坊市青州市商丘市睢縣藝術研究院研究員，主要研究方向為民族民間音樂、宗教音樂、非物質文化遺產保護等。江西省新余市分宜縣洞村鄉竹編傳人李年根，憑著50多年的手藝，“破圈”成為全網粉絲量達800萬的“網紅”。圖為團隊攝影師拍攝李年根的工作畫面。（攝影：記者周密）非物質文化遺產是以人為傳承主體的“活態化”文化形態。如今，在傳承的基礎上，北方昆曲劇院也注重昆曲的創新發展，《國風》等原創劇目正在打磨中，將以更為新穎的面貌出現在舞臺上。值得一提的是，被稱作“戲樓活化石”的正乙祠戲樓修繕后于4月19日開門迎客，由北方昆曲劇院排演的《天官賜福》將作為正乙祠戲樓的駐場戲，為觀眾帶來一場既有歷史厚重感又有時代革新力的沉浸式演出。如今，年輕一代對傳統文化抱有濃厚興趣，但他們接觸傳統手工藝的機會不多。如何讓非遺在年輕一代手中得以傳承和發揚光大，成為眾多非遺傳承人的共同心愿。“為讓更多非遺被挖掘、被搶救，煥發新的生機，也讓更多人能近距離感受江西非遺精髓，2020年8月，60人團隊踏遍江西，系統梳理江西非遺美食、非遺演藝和非遺手工藝資源。