非遺意義需要資質
它是一潭幽深澄澈的靈泉，可以澆灌我們的精神，使我們的生命更有風采，使我們的人生更加豐滿。它的人文價值，給我們的生存以力量。”[朱良志：《傳統藝術的人文價值》，《南京藝術學院學報（音樂與表演）》2013年第1期，第7頁。]在周本鳴的眼中，嗩吶演奏藝術不只是一門傳統手藝，它是中華民族傳承千年的精華。運用腕力“繡”出萬千世界，素有“中華一絕”之美稱。惠和影雕始終堅守藝術傳統和工匠精神，將閩南石雕技藝用于古建修繕、主題藝術景觀、文創旅游等領域，創新搭建了“非遺+旅游+文創+互聯網+工程”的融合發展模式。2008年，集石雕藝術展覽、非遺傳習、文創設計、文化交流、旅游休閑與教育學習為一體的綜合性園區“惠和石文化園”成立。需要充分調動各方積極性，群策群力、各司其職、各盡其責。要在領導下，加強與有關部委的溝通協調，明確責任分工，列出任務清單，逐項部署落實。要健全非遺保護工作部際聯席會議制度，協調解決非遺保護中的重大問題。要推動落實地方領導責任，將非遺保護傳承工作列入重要議事日程，抓緊出臺本地區實施意見或工作方案。
非遺評選益處有哪些
才能繼承傳統、突破傳統、創新發展。（文字：江曉雯；圖片：除已注明的圖片外，均由姚惠芬本人提供）人物簡介尚長榮，1940年7月生于北京。現為文聯榮譽委員、戲劇家協會名譽主席、上海戲劇家協會名譽主席、上海京劇院藝術指導，首批非物質文化遺產（京劇）項目代表性傳承人。曾三次獲得“戲劇梅花獎”。千百年來，偉大的史詩在蒼涼遼闊的大草原傳。哲學與人文科學理事會主席、史詩研究學會會長、社會科學院學部委員、民族文學研究所所長朝戈金來自草原，草化對他的生活和治學產生了很深的影響。近日，朝戈金接受了本報記者的專訪，從回憶青年時期草原生活談到當前的治學思考。《社會科學報》：作為來自草原的學人。大慶市紅崗濰坊市寒亭樂山市井研縣定西市岷縣香會的組織性是妙峰山文化空間生命力的重要保證。規范性是指文化實踐活動需遵循相應的制度規范，“沒有規矩，不成方圓”，文化空間一直存在約定俗成的制度對空間內的活動及其人員行為進行規范與約束。如傳統民間信仰中的祖先祭祀、神鬼崇拜，其儀式過程需按照一定的程式嚴格執行。誰出任主祭人，誰出任陪祭人。
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數十人排成“一字長蛇陣”，在樹老人的帶領下，于農歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城南門城隍廟，點燃香燭，準備行裝。當日，從城隍廟出發，一股股，一隊隊，一路載歌載舞，沿著點蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的“佛都”崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行到達蒼山五臺峰下的慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟。承襲傳統擇定的場所不僅有空間承載作用，更重要的是具備象征意義，賦予文化空間特殊的文化意涵。文化空間項下的實踐活動源于集體的心態、語言和行為模式，在傳承和擴布過程中，是經過集體不斷加工、充實和完善的，單純的個人行為不構成文化空間中的實踐活動。這種集體的行為模式決定了文化空間實踐活動的組織性與規范性。大廳里座無虛席，評審委員會委員被安排在正中的前排就坐，兩廂就坐的是各國大使，中間過道被各的攝像機塞得難以通行，兩邊貼墻的過道也站滿了教科文組織秘書處的工作人員。聯合國教科文組織“非物質遺產處”處長施密斯先生主持了會議。“代表作評審委員會”主席、約旦公主貝絲瑪·本特·塔拉首先介紹了評審工作的過程。