非遺受理益處有哪些
從孤立的展示逐漸向展品的文化闡釋和展品的活化方向轉變。博物館向公眾開放的目的已不單是供觀，更重要的是鼓勵體驗、參與，展示也是傳授與傳播的過程，博物館的工作重點逐漸從“物”向“人”（物背后的人）轉變。可見，非遺館的出現是時代的需要和社會發展的結果。非遺展示的實踐早在20世紀末21世紀初已見端倪。菠林喇叭的人文價值，不僅反映了它之于當地民俗生活的重要性，也蘊含著對當下精神文明建設的積極意義。正如美學家朱良志說：“傳統藝術有極高的人文價值，我們今天研究傳統藝術，重視傳統藝術，不光是獲得創造新的藝術的能力，也不僅是為了證明文化的輝煌，更不能從商業方面去理解其‘文化產業價值’。在類似的場合中才能充分地體現藝人自身價值和史詩的價值。除了婚宴、祭奠和民間的其他活動以外，還常常會有由某一位富有人家專門邀請史詩演述藝人演唱史詩而設的宴請活動。相比過去，在當代社會生活中，舉辦婚宴等大型宴請活動時邀請史詩歌手演唱史詩的并不多，而祭奠中的史詩演唱這個環節早已蕩然無存。
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有家族、家庭，也有某個群體，這種集體建構逝者與生者的關系，逝者與族群、家庭、家族的關系，這意涵了親緣上的某種連接，連接的力量就是認同性情感的表現，也是認同性情感的力量。祭祀者與祭祀者之間的關系是親緣性的，因清明節的祭祀行為而建立關系，達成認同，實現凝聚力的社會團結。所以，墓地是認同空間。寶雞市渭濱資陽市安岳縣岳陽市汨羅市咸陽市禮泉縣從而在保持花兒傳統特色和原汁原味的同時，為其開辟一條順應時代發展的藝術革新之路。總之，保護的目的是為了發展，而發展也是為了更好的保護，創新是花兒在城鎮化進程中的根本出路。類似“花兒會”的場景平臺是推動花兒藝術不斷向前的重要力量。柯楊曾提到他在花兒會上的一次采風活動，趁著花兒對歌中間休息的間隙。
故宮的保護就要求嚴格遵循傳統的“八大作”技藝。在世界傳統建筑體系中，東亞與東南亞地區的建筑是以木結構建筑為主，其中又以的木結構建筑發展早也為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產名錄。北京四合院、山西大院、徽派民居等大眾熟知的居住空間。在生產性保護方面也做了大量工作，但仍有轉化利用的空間。《意見》明確提到，要“繼續實施傳統工藝振興計劃，加強各民族傳統手工藝保護和傳承，推動傳統美術、傳統技藝、炮制及其他傳統工藝在現代生活中廣泛應用”；而且還明確要求“將符合條件的傳統工藝企業列入中華名錄，鼓勵支持符合條件的傳統醫藥類非物質文化遺產代表性傳承人依法取得資格”。
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非遺項目展演過程中，傳承者與觀眾的情感流動與地方進行互動，進而實現地方意義的生產與地方認同。本研究是對非遺傳承“以人為本”的理念的回應及其人的主體性的深入探討。回歸人、回歸日常、回歸地方成為了非遺傳承與保護的主流。地方認同的建構是維持非物質文化遺產可持續發展的重要源動力。非遺傳承的具身展演是一種地方建構的過程。基于前四個方面職能，UNESCO的第五項職能是促進合作。2018年11月26日，在第14屆保護非物質文化遺產間委員會會議上，在UNESCO的協調下，和韓國雙方同意合并此前各自提出的申報人類非物質文化遺產代表作申請。雙方聯合申報族傳統摔跤“希日木”的成功，不僅表征非遺牽系情感和改善關系的潛力。