非遺認證免費咨詢
可見，與“”“建筑群”“遺址”等物質文化遺產和“自然面貌”“動物和植物生境區(qū)”“天然名勝或自然區(qū)域”等自然遺產、文化與自然雙遺產、文化景觀遺產等四類遺產是物質的、實物的、有形的、可見的、可觸摸的不一樣，非物質文化遺產中特定的“口頭表達”“表演藝術”“節(jié)慶儀式”“禮儀習俗”“技能技藝”“觀念知識”“文化空間”等概念。主要由推動的“市場態(tài)”日益變得重要，前者主要是依托鄉(xiāng)民們虔誠的信仰，后者則是地方將其文化資源化和旅游品牌化的動機，這兩種力量導致儺堂戲的社會功能、藝術形式、傳承方式和傳承主體均發(fā)生程度不等的變化。尤其是儺堂戲的舞臺展演化，使其信仰的內涵不斷淡化和消退。遺產旅游檔案也是具有全球化意義的現(xiàn)象。各級領導干部要貫徹黨的群眾路線，牢記黨的根本宗旨，想群眾之所想，急群眾之所急，把所有精力都用在讓老百姓過好日子上。4月10日至13日，、、在海南考察。這是11日下午，在五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村向村民們揮手致意。（攝影：記者李學仁）12日上午。
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其中，鳴鳳琴況較好，未做修補調整，張弦可彈。枯木龍吟與小遞鐘的軫池或狹窄或松塌，需要更換，張建華分別用小葉紫檀和老撾紅酸枝制作了新軫池，更換后以鹿角霜粘合。蕉葉式無名琴的足池較松，經略微修補，亦張弦可彈。有趣的是，在拆下小遞鐘的舊軫池時，地發(fā)現(xiàn)其內側有20字墨書，記錄此琴曾經汪孟舒修繕。因此，有關遺產保護的話語自然也延伸到對傳統(tǒng)村落的保護。汪欣認為，對傳統(tǒng)村落的保護主要是圍繞著公布的歷史文化名村展開的，它們被要求整體性保護，注重歷史環(huán)境、村落布局、建筑風貌和文化景觀及文化空間的完整性。目前，在國內形成了“生態(tài)博物館”“民族文化生態(tài)村”等不盡相同的模式，大都是以村落為單位進行保護58。
非遺申報特點
(19)朱剛.聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產的學術史考釋——基于從馬拉喀什會議到《“代表作”計劃》的演進[J].民俗研究，2020（5）：9.(20)關于馬拉喀什會議詳細的學術史梳理，可參見：朱剛.聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產的學術史考釋——基于從馬拉喀什會議到《“代表作”計劃》的演進[J].民俗研究。清遠市清新縣鄭州市管城錦州市太和赤峰市巴林右旗這在一定程度上維系了南音的統(tǒng)純正和穩(wěn)定傳承。南音今之樣態(tài)和格局，是不同歷史時空下某些南音樂人和特定文化生態(tài)不斷調試、融合的結果；或者說，南音的傳衍是賴以某些特殊修養(yǎng)的南音樂人，在特定的文化生態(tài)內而實現(xiàn)。上文所講的樂人、樂事、樂譜和樂規(guī)等幾個方面，是“南音文化生態(tài)”的重要因素，它們之間彼此聯(lián)結、又相互制約。但其博大精深、豐富多彩，凝聚了中華民族數(shù)千年的智慧結晶。因此，民族民間的非物質文化遺產是華夏祖先留給后人寶貴的精神財富，也是中華文化的真正源泉。從上個世紀80年始編修“民族民間藝術集成志書”，到新世紀初啟動民族民間文化保護工程；從我國昆曲、古琴成功申報世界“人類口頭和非物質遺產代表作”。