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區別對待，保護。既不能“胡子眉毛一把抓”，也不能“臟水嬰兒一起潑”。一切以有利于人的發展和人類的健活為終目標。否則，保護傳統的“非物質文化遺產”，真的很可能會變成有些人所擔憂疑慮的“保護落后”。這就說明，在“非物質文化遺產”的保護過程中，堅持“以人為本”，同時還要堅持按照有利于人的發展和人類的健活這個目標去辦事。是戲曲學院成大班建制的昆曲專業本科班。藝術研究院戲曲研究所2018年開展“氍毹心傳——戲曲‘名家傳戲’人才培養計劃”，整合了北方昆曲劇院及在京戲曲機構的實踐和研究力量，共同遴選出19位戲曲表演、音樂、舞美領域的代表性傳承人及藝術名家為傳承導師，同時組成傳戲記錄小組，通過25個子項目。雖不對外，但也算小型的公開場合，沒一定水平，相信臉面是掛不住的。還有一些影響更廣的社會活動，如菩薩壽誕日、婚喪嫁娶等。前面說過，南音樂人是不去獻藝賣唱的，但對于菩薩壽誕日，他們都會義務參加，因為這是社區的集體活動，也是對集體出資免費學藝后的回報。活動當天，一般都會“搭錦棚”請南音樂人來整弦。
遺產在分享當中消除了隔閡，因為遺產的共享，大家和諧在一起，彼此加深了解，相互尊重，這是遺產價值。馬盛德，撒拉族，歷任藝術研究院科研處處長，院學術評議委員會委員兼秘書長，非物質文化遺產司副司長、巡視員（主持工作），非物質文化遺產保護工作委員會委員。現任非遺展示保護基地委員會主任。2009.劉月美.昆曲裝扮藝術[M].上海：上海辭書出版社，2009.劉月美.昆曲衣箱[M].上海：上海辭書出版社出版，2010.費三金.俞振飛傳[M].上海：上海文化出版社，2011.江沛毅.俞振飛年譜[M].上海：上海文化出版社，2011.唐葆祥.俞粟廬書信集[M].上海：上海古籍出版社。
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鹽城文廣旅局高度重視、認真組織非遺宣傳展示活動。鹽城市共開展了十余項非遺宣傳展示活動，總計參與人數約2人。鹽都區博物館開展了在線活動；大豐區舉行了區級非遺代表性傳承人授牌儀式；東臺市組織發繡代表性傳承人走進鹽城市東方文藝中心校，向學生介紹東臺發繡1300年的發展故事，展示發繡精品并現場表演發繡技藝。或者家中有史詩手抄本和書籍，或者家族中有史詩演述藝人。在這樣家庭中生長的耳濡目染。受到家庭熏陶，很自然地成為認知傳統價值、欣賞史詩演述傳統的年輕一代史詩聽眾。與“史詩的自然聽眾”概念相對應的是“史詩的被動聽眾”。被動聽眾與自然聽眾的不同之處在于，他們不是自發的，他們是在主觀意識的督促和推動下。
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為我們做好非遺保護工作確立了原則、明確了路徑、劃出了重點。要深刻認識到，非遺是一種整體性的文化現象，是可見、可感、可參與的生活方式。非遺在當代的傳承實踐，是傳統文化與現代生產生活相融合、實現創造性轉化和創新性發展的過程。我們要堅持保護為先與合理利用相結合，加強傳承梯隊建設，加強各民族傳統手工藝保護和傳承。這在東亞以及她的祖國巴西都存在這種現象。她指出，這需要在教育、媒體以及政策等各個領域中，在保存優良的傳統價值觀與摒其中的糟粕之間取得一種恰當的平衡。“有一次用一個非常有詩意的句子說‘婦女能頂半邊天’，我對此非常贊賞。”歐敏行說道，但問題是半邊天對婦女來說太沉重了，因為她們沒有被給予同等水平的機會。海西格爾木市長沙市瀏陽市伊春市友好邯鄲市叢臺要有計劃地提供資助，鼓勵和支持其開展傳習活動，確保非物質文化遺產的傳承。（五）加強少數民族文化遺產和文化生態區的保護。重點扶持少數民族地區的非物質文化遺產保護工作。對文化遺產豐富且傳統文化生態保持較完整的區域，要有計劃地進行動態的整體性保護。對確屬的少數民族文化遺產和文化生態區。