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既有出臺的政策措施與相關部署，也有昆曲愛好者及學者的支持與工作。在既有的基礎上，逐步實現跨越性的發展，獲得了很大的進展并取得較多的成果。以昆曲傳承與研究為主要工作和與之相關的各級學校、學術機構為研究對象，梳理與探討在這一領域里昆曲發展的變化、取得的成果，以及尚待解決的問題。自近代以來。但由于《政策》是為全國戲曲所作規劃，故而設想更為深入細致。其中，所強調的“當代昆曲名家傳藝工程”“昆曲傳統折子戲錄制工作”“實施‘名家傳戲——戲曲名家傳藝工程’計劃”等工作，在昆曲領域早已展開，正逐漸走向深入。2017年4月28日，、、聯合下發《關于戲曲進鄉村的實施方案》。這樣既有利于擴大非遺的影響力，也有利于本土特色文化的重塑和民眾文化自覺的形成。粟田梅是土生土長的文坡村人，從小就在和村寨老人的指導下學習紡紗織錦，熟練掌握了侗錦織造技藝。2008年她入選湖南省非物質文化遺產項目代表性傳承人，2009年被認定為非物質文化遺產項目代表性傳承人。
非遺增補舉措
余音未了。目前，海南省“文化和自然遺產日”系列活動陸續落下帷幕，在融媒體聚合作用下，非遺的影響力還在持續擴大，源源不斷地為海南高質量發展注入新的生機與活力�！�1”個河北廣電優品商城——河北廣電信息網絡集團旗下移動互聯網營銷平臺近期上架了近百種河北非遺產品，供廣大網友選購�！�100”家省內河北廣電線下營業廳開展非遺產品展示、銷售。德陽市廣漢市佳木斯市郊渭南市潼關縣三明市永安市信仰圖像對于信仰文化的深入研究意義非凡。研究的媽祖圖像分為：古代媽祖圖像（即宋元明清時期的媽祖圖像）和近現代媽祖圖像（即清代以降至現代的媽祖圖像），這與歷史學近現代的劃分有所不同。采用這種分期方式是鑒于圖像學學術研究邏輯的需要，也是由媽祖信仰與圖像發展的自身歷程決定的。媽祖圖像涵蓋的種類包括祠廟供奉的大型塑像、小型行像、家宅供奉的小型塑像等立體圖像。
是我們取之不盡的精神寶藏”。“規矩”，只有按照節氣進行生產，才能延續生命與文明；“自信”，通過對自然規律的理解和運用，堅信勤于勞作就會有飯吃；“希望”，有能力為自己和他人創造生活的希望�！氨Ｗo二十四節氣，還是保護二十四節氣向生活的延展。即二十四節氣與自然科學、文學藝術、健身、飲食文化等相結合的部分。評審通過后列入項目儲備庫，未列入項目儲備庫的項目不得安排補助資金。項目評審可采取委托第三方或組織組的方式開展。項目評審中，要對各省申報文件、非物質文化遺產保護需求、工作任務量、項目預算執行和績效情況等進行審核，確定項目預算控制數、年度支出計劃、績效目標和項目排序。第二十三條文化和旅游部根據非物質文化遺產保護工作總體規劃、年度工作計劃、項目評審、一般項目補助分配因素測算等情況。
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刺繡也應該“當隨時代”。傳統刺繡是不斷發展的，怎么創新，用什么去創新，是刺繡工所面臨的重要問題。蘇繡要發展，必須先把傳統刺繡技藝扎實學好，把老一輩刺繡大師的經典作品研究好，把前輩身上的高尚精神繼承好，再結合自己的實際情況，運用新的理念、新的技法、新的想象力去創作出新的作品，只有這樣。京繡技藝得以傳承至今。21世紀，非物質文化遺產保護事業的開展很大程度上促進了京繡技藝的保護和發展，但是在社會文化的變遷中，如何讓京繡在保持傳統特色的基礎上融入當代生活，并且有所創新、有所發展？這不僅需要傳承人的實踐和探索，更需要社會各界的關注和參與。為此，筆者有以下幾方面的思考和建議。