非物質文化遺產保護本地機構
具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點。木雕一般選用質地細密堅韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護木質和美化。木雕分工藝木雕和藝術木雕兩大類。其中工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。2004.(22)周秦，謝振東.蘇州昆曲[M].蘇州：蘇州大學出版社，2004.(23)吳新雷，朱棟霖.昆曲藝術[M].南京：江蘇教育出版社，2004.(24)鄭雷.昆曲[M].杭州：浙江人民出版社，2005.(25)胡忌，劉致中.昆曲發展史[M].北京：中華書局，2012.(26)徐宏圖.浙江昆曲史[M].北京：社會科學出版社。福州市閩侯縣延邊琿春市南昌市青云譜株洲市荷塘因此，有關遺產保護的話語自然也延伸到對傳統村落的保護。汪欣認為，對傳統村落的保護主要是圍繞著公布的歷史文化名村展開的，它們被要求整體性保護，注重歷史環境、村落布局、建筑風貌和文化景觀及文化空間的完整性。目前，在國內形成了“生態博物館”“民族文化生態村”等不盡相同的模式，大都是以村落為單位進行保護58。
非遺傳承人條碼
身體力行地后輩們，這才是真正的傳承�！痹偃纭斗沧终{》的人文內涵是：“喜慶、節慶、廟會。這首曲子是向天地四方神靈打招呼，俗世凡人要在貴舉辦大事兒了，請賜福主家豐衣足食，紅火吉祥，所以此曲別名‘萬年紅’。功力深厚的樂師吹奏這首曲子，令人情不自禁、熱血沸騰，頭腦中再多的塵思雜念。在“文旅融合”這條道路上，傳統工藝是一個先行者，發揮了重要作用。這些年來，門命名了一大批“民間工藝美術之鄉”“民間文化藝術之鄉”“民間藝術之鄉”，傳統工藝就是這些地區的特色產物，甚至是獲得這些榮譽的重要支撐。而游客的到來，除了消費相關傳統工藝產品，更多的消費在民宿、餐飲、土特產等方面。
這一實踐的核心便是們與女兒們之間的社會關系：女兒觀察、學習并與她們的一起完成任務。通過不斷的重復，女兒們逐漸承擔起這一特定的角色，并將之作為其女性認同的組成部分。在阿曼貝都因人（Bedouin）的社區中，駱駝是傳統活動和節慶的重要基石。在與駱駝飼養相關的工藝中，男性和女性在生產所需的裝備和配件時都有各自的角色。表現為多個方面，例如：（1）技藝傳承代表人物即將失去傳承能力，而后繼乏人；（2）由于一些強制因素，使原有的民族形式面臨被同化的危險，即將失去與民族的；（3）由于農業區的消減，使特有的活動場合連續性地縮小而即將消失；（4）人口流失使人們失去原有的興趣，特有的活動形式無法繼續；（5）旅游業的商業目的剝奪了民族遺產的自然傳承機會。
非遺項目辦法
清明節的認同性源于其本質性的傳統，卻又圍繞本質性傳統不斷得以建構，適合不同時代和地域的認同。因此，從本質主義立場上保護清明節要觀照其傳統的集體作用下的共同體意識和建構性的新發展。清明節是集體性的，也是個體性的，每個人在清明節期間均會傾訴、表達不同的情感�？梢哉f，清明節的個體記憶是情感的記憶。面對現代文明的失諧，傳統工藝日益展現出其價值與魅力所在：作為傳統文化的重要組成部分，手工技藝曾經承載著民眾廣泛、基礎的生活與情感，建構著本土文化，實現著人際和諧，支撐著當地經濟。文化不是無根之木，鄉土也不是一具空殼。自古以來，文化不僅有自上而下的建構功能，還有自下而上的功能。