非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承
任飛帆：葉老師您好，感謝您在百忙之中接受我們的專訪。您出生在梨園，祖父是富連成的社長(zhǎng)葉春善，您的父親是“葉派”創(chuàng)始人葉盛蘭先生，能談?wù)勀侨绾巫呱蠌乃嚨缆返膯�？葉少蘭：從我的曾祖先輩開(kāi)始，就一直從事京劇事業(yè)。父親葉盛蘭是京劇藝術(shù)大家，廣受戲迷喜愛(ài)。我從很小的時(shí)候，每天看開(kāi)箱。浸種、耕田莫遲延”“清明播谷，小滿栽秧”“清明前，好種棉，清明后，好種豆”“清明種棉花，秋后大把抓”“清明種瓜，車(chē)裝船拉”等。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，清明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的表，是農(nóng)民生產(chǎn)生活的節(jié)奏，也是清明節(jié)承載儀式生活之外的農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐。清明節(jié)氣作為清明節(jié)的標(biāo)志性，自唐代以來(lái)未曾發(fā)生大的變化。
引人駐足流連。通過(guò)傳承人技藝展示，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，營(yíng)造全民共同參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好社會(huì)氛圍。線上線下，助力非遺傳承賡續(xù)。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，網(wǎng)路大V們架起各類專業(yè)設(shè)備開(kāi)展，既普及非遺知識(shí)和健活理念，又能為廣大傳承人特別是傳統(tǒng)技藝類非遺傳承人實(shí)現(xiàn)其手藝價(jià)值提供更好的機(jī)會(huì)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)戲曲傳承發(fā)展”(24)，總體目標(biāo)是由2017年的“有條件的�。▍^(qū)、市）大中小學(xué)以及部委所屬高校爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生免費(fèi)欣賞1場(chǎng)戲曲演出”(25)發(fā)展到2020年的“戲曲進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋”(26)，在全國(guó)大中小學(xué)組織學(xué)生觀看戲曲作品。畢節(jié)納雍縣錦州市凌海市白銀市白銀洛陽(yáng)市偃師市不僅使用閩南話，還保持著閩南的習(xí)俗，也可以看見(jiàn)木偶戲和壓腳鼓，卻為何獨(dú)不見(jiàn)“南音”的身影�！澳弦簟眳s又因何可以流傳到臺(tái)灣地區(qū)和東南亞等地？以上現(xiàn)象，如果單從南音的音樂(lè)形態(tài)分析，或微觀個(gè)案研究，很難給予充分解釋。反觀生活，或許會(huì)給我們帶來(lái)一些啟示：某日，筆者發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)上所養(yǎng)海棠的花盆里。
非遺評(píng)審必備材料
文人的加入使昆曲劇目的文化底蘊(yùn)更加厚重、音樂(lè)和表演更為細(xì)膩委婉。同時(shí)，昆曲的盛行為眾多劇種的發(fā)展提供了養(yǎng)分，戲曲發(fā)展受昆曲影響頗深，這奠定了昆曲的雅樂(lè)地位，助推其成為“百戲之師”“百戲之祖”。4月9日，昆曲非遺傳承人、戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、北方昆曲劇院院長(zhǎng)楊鳳一在北京中山公園音樂(lè)堂分享了一堂以“大美昆曲遇見(jiàn)昆曲中的愛(ài)情”為主題的公開(kāi)課。一定認(rèn)為這是一種愚不可及的野蠻行動(dòng)�？墒俏覀儾灰�，在我們自己的文化中，也有種種認(rèn)真地遵守著�！边@種雙重的世界觀和價(jià)值觀，仍然存在于我們當(dāng)代人中間。在日常生活中，對(duì)征兆的篤信和對(duì)命運(yùn)的預(yù)卜，不是常見(jiàn)的現(xiàn)象嗎？在政治和仕途上遇到厄運(yùn)時(shí)，典型的是“”中遭到惡劣的處境和非人的迫害而看不到出路時(shí)。
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通過(guò)身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過(guò)程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時(shí)展演，并實(shí)現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實(shí)際巡游過(guò)程中。2011年《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》、2014年《廣州市進(jìn)一步振興粵劇事業(yè)總體工作方案》。特別是2017年《廣東省粵劇保護(hù)傳承規(guī)定》的頒布，切實(shí)推進(jìn)了粵劇藝術(shù)的保護(hù)。1992年廣州振興粵劇、2005年香港粵劇發(fā)展、2006年廣東省繁榮粵劇的成立，也都為粵劇發(fā)展提供了穩(wěn)定的制度保障。從這些滅族滅國(guó)長(zhǎng)途遷徙的民族和邦國(guó)的歌謠中，能看出一個(gè)民族的民族精神的流露。20世紀(jì)的百年間，特別是80年代以來(lái)，在許多民族中先后發(fā)現(xiàn)的一些被珍藏著的或僅憑記憶保存下來(lái)的長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)、神話史詩(shī)中，不僅保留下來(lái)他們民族的悲壯的歷史，也保存下來(lái)了這些民族堅(jiān)苦卓絕、自強(qiáng)不息的民族精神。