非遺新增管理機構
另一方面也是網絡平臺高速傳播、影響巨大和受年輕人喜愛等獨特優勢對非遺傳承傳播產生的巨大吸引力。“非遺購物節”以及各專場活動，借助各電商的大數據平臺進行營銷，吸引更多民眾特別是年輕與非遺購物體驗；通過網絡媒體發起非遺相關話題，引發更多關注的同時，也讓非遺保護工、傳承人更深入了解了民眾的需求；通過帶貨等活動。“人是萬物存在的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”“人始終是一切實體性東西的本質。”“人”的問題，是哲學研究探討的問題，也是全部科學都需要重視關注的重大問題。這個“人”，包含作為人類整體的人、作為群體或族群的人、作為個體的人，是客觀存在的、現實的、具體的、真實的人。
在文坡村，侗錦織造技藝承載歷史價值、藝術價值、科學價值，是侗族人民勤勞持家的體現、敬天愛人的表達、心靈手巧的見證。侗錦的紋樣和織法存于心中，傳于手間，是侗民族的集體記憶和文化表征。在上千年的活態流變之中，侗錦織造技藝展現出了傳統文化的韌性，滿足了不同時代消費群體的需求。在非遺保護和鄉村振興的大背景下。一直延續到現在。2001年，藝術研究院組織戲曲的學者將昆曲申報到聯合國教科文組織，昆曲成為了入選聯合國教科文非遺名錄的代表性項目，到了2004年我國加入《非遺公約》。“非遺”的概念逐漸在我們的社會各界流傳開，產生深遠影響，終在立法層面形成《中華人民共和國非物質文化遺產法》。成都市邛崍市合肥市瑤海安慶市潛山縣甘南瑪曲縣其價值和認可程度，自然不同于一般意義的項目，因此，產生了巨大的影響。加上2008年、2011年、2014年和2021年持續的申報和認定工作，讓全國人民認識到非遺保護的重要性，開啟了我國非遺保護事業的春天。與此同時，代表性項目的推出，也推動了各地對于非遺項目甚至是非遺保護的積極性和創新精神。
非遺名單專業平臺
(七)與非物質文化遺產保護傳承相關的其他權利。(六)與非物質文化遺產保護傳承相關的其他義務。(六)扶持、支持其開展傳承傳播活動的其他措施。對于經濟收入較少、生活確有困難的自治區級傳承人，所在地旗縣級以上文化和旅游部門應當積極創造條件，并鼓勵社會組織和個人進行資助，保障其基本生活需求。也就是今天的柳樹屯村。寫作這一村莊這一群人的故事，成為劉魁立目前心愿。由于這樣特殊的情結，劉魁立特別關注這個村莊百姓的生活。我們在崎嶇的山路上顛簸了兩小時后，來到村口時，已經傍晚。在零下25度的寒風中，劉魁立老師帶著我們一處處地看俄羅斯人留下的房屋建筑，俄羅斯人墓地遺址。
非物質文化遺產名單系統
過去不同地區的佤族有著不同的自稱。大體說來，鎮康、永德一帶的佤族自稱“佤”；耿馬、雙江、滄源、瀾滄的佤族自稱“巴饒”或“布饒”；西盟、孟連的佤族自稱“阿佤”“阿佤萊”和“勒佤”。漢族、傣族、拉祜族對佤族的稱呼也有不同。對鎮康、永德一帶的佤族，傣族稱“拉”，漢族稱“本人”。對其他地區的佤族。也說明昆曲的理論研究已經突破了昆曲文學的界線，延伸到昆曲音樂、舞美、表演等領域，使昆曲作為綜合性舞臺藝術和動態文化傳承的特征更加鮮明。可以說，21世紀以來，昆曲辭書和大型叢書的撰述、青年研究群體的出現，反映出昆曲在群體智慧的集結下，正在體系化建設上開拓出一片新的天地。歷屆昆劇藝術節舉辦期間都會召開昆曲相關研討會。村民包敏然天剛亮便在自家的庫房里清點宣紙和書畫紙的數量，他的妻子則坐在電腦前，不斷在“旺旺”上回答客戶的各種問題。2016年，剛從大學畢業的包敏然回到家鄉，傳承宣紙制作技藝，并在電商平臺上銷售宣紙。經過不斷堅持和探索，營業額從年的三四十萬元提高到現在的百萬元以上。如今的李園村是安徽“村”。