非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄益處有哪些
郝慶軍，男，漢族，1968年4月生于山東省肥城市，中員，研究員，博士學(xué)位，畢業(yè)于社會科學(xué)院研究生院，現(xiàn)就職于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，任副主任（副局級）。學(xué)術(shù)專著有《詩學(xué)與政治：魯迅晚期雜文研究1933-1936》（2007年）、《魯迅的抵抗空間》（2010年）、《民國初年的文學(xué)思潮與文學(xué)運動》（2017年）。某個民族地區(qū)的代表名單中，有醫(yī)學(xué)院校的某位藥學(xué)教授，而沒有一個當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g醫(yī)生。原來，這位教授一年前曾做過民族藥研究的科研課題，研究過一種民族民間草藥的化學(xué)成分和，發(fā)表過相關(guān)，于是就成為民族醫(yī)藥，被推薦為民族醫(yī)藥學(xué)會的理事。我請求當(dāng)?shù)亻T慎重考慮此事，增選一位少數(shù)民族的、真正土著的、在線爬摸的、有群眾威望的民族民間醫(yī)生作為代表。具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。各族人民在長期社會生活實踐同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我國傳統(tǒng)工藝門類眾多，涵蓋衣食住行，遍布各族各地。振興傳統(tǒng)工藝，有助于傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化生態(tài)，豐富文化資源。
非遺申報系統(tǒng)
比如，林晨就曾策劃、主持了“和鳴——古琴進大學(xué)”“古琴進百校”“高山——古琴藝術(shù)展”“臨瓊聽琴——古琴名家名曲賞析會”等古琴藝術(shù)的普及活動。一，學(xué)習(xí)古琴成為一股熱潮，大量的琴社、古琴培訓(xùn)班紛紛涌現(xiàn)。在社會節(jié)奏加快、人心浮躁的當(dāng)下，古琴恬淡、平和的樂音，確實能讓人心得以沉靜安寧。銅仁德江縣日喀則拉孜縣吳忠市同心縣安順市紫云縣《民間文學(xué)》1962年第1期。（江曉雯）烏丙安當(dāng)前，在啟動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，已經(jīng)進入具體的實施階段，39個保護項目的試點已經(jīng)由批準(zhǔn)立項進入執(zhí)行任務(wù)和具體操作的工作程序。由于整個工作從一開始就出現(xiàn)了各省區(qū)參差不齊的不平衡狀態(tài)，因此，在反復(fù)不斷地提高各地對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義認(rèn)識的同時。
并“根據(jù)想象”繪制出來。獲取和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)形式也取決于性別。例如，傳統(tǒng)手工藝通常有賴于以互補和性別化角色為基礎(chǔ)的特定分工。另一方面，社會實踐、節(jié)慶活動和表演藝術(shù)可能成為展現(xiàn)相關(guān)社區(qū)的問題和社會偏見的場合，包括與性別角色和／或不平等有關(guān)的問題。以視頻連線方式為活動致辭。廣西壯族、統(tǒng)戰(zhàn)部部長農(nóng)生文出席啟動儀式并致辭�；顒佑蓮V西壯族統(tǒng)戰(zhàn)部、廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳及香港廣西社團總會共同主辦。這是廣西舉辦“壯族三月三”走進港澳系列活動，也是全港慶祝香港回歸祖國25周年的首場活動。在致辭中表示。
非遺名單機構(gòu)
至今已完成“做打卷”“唱念卷”的編撰出版。編撰過程中，粵港澳桂及海外粵劇界的老中青傳承者齊心協(xié)力。匯集粵劇既有的藝術(shù)遺產(chǎn)，修復(fù)還原粵劇的舞臺呈現(xiàn)，在當(dāng)代技術(shù)手段的輔助下完成記錄。在這個過程中，老一代藝術(shù)家通過傳、幫、帶形式傳授寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，實現(xiàn)了活態(tài)傳承和專業(yè)傳承。近年來，南派武戲成為眾多廣東青年粵劇工的創(chuàng)作熱點�？陬^體裁的民間文藝作品以其口耳相傳的活態(tài)傳承方式形成自己的獨特本質(zhì)和學(xué)術(shù)內(nèi)涵。作為口頭文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)史詩，在科技化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和文字普及化的當(dāng)代語境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統(tǒng)民間文藝的時代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務(wù)并不是使口傳遺產(chǎn)按原本絲毫不變的形態(tài)保存下來。