非物質文化遺產目錄本地平臺
認知我們共同擁有的傳統(tǒng)文化。今年以《苗繡》為主題，把苗繡的歷史和現(xiàn)實進行鏈接，讓苗繡傳統(tǒng)文化“活起來”，真正融入日常生活；把苗繡傳統(tǒng)文化與產業(yè)之間進行融合，讓苗繡傳承人“富起來”，促進手藝人就業(yè)增收；把苗繡融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當代價值，讓苗繡藝術“潮起來”，為時尚注入新力量。獲文化和旅游部“2020年度”稱號。章莉莉：記得是2014年底，我們開始策劃“羌繡傳承與創(chuàng)新設計”活動。2015年1月，上海公共藝術協(xié)同創(chuàng)新中心（后簡稱PACC）推出“羌繡傳承教學活動”，邀請四川省阿壩州的90后羌繡傳承人張居悅到PACC駐地交流，展開一系列研究生課程、沙龍活動等。滿足自身物質與精神需要、推動社會進步的一種造物活動，即手工技藝，這里的勞動者則可定義為“手藝人”。手工技藝是一種與日常生活緊密的造物活動，它的本質是創(chuàng)造，是人類進化的標志，也是人類的生命體驗和生命價值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工技藝作為文化的產物，是中華民族智慧的結晶。民間工匠的創(chuàng)造表現(xiàn)了勞動者豐富的想象力和的創(chuàng)造力。
非遺名錄管理機構
而根據(jù)2003年公約第九條：“委員會應建議大會認證在非物質文化遺產領域確有專長的非組織具有向委員會提供咨詢意見的能力。”(42)目前，全球共有193個經締約國大會認證的非組織向委員會提供咨詢(43)，未來還將繼續(xù)增加。可以發(fā)現(xiàn)，與1972年公約相比，2003年公約委員會在進行決策時。呼倫貝爾市額爾古納市漳州市華安縣錫林郭勒盟鑲黃旗宜昌市興山縣實施中華文化資源普查工程，構建準確權威、開放共享的中華文化資源公共數(shù)據(jù)平臺。建立登錄制度。建設文獻戰(zhàn)略儲備庫、革命資源目錄和大數(shù)據(jù)庫。實施古籍保護工程，完善珍貴古籍名錄和全國古籍重點保護單位評定制度，加強中華文化典籍整理編纂出版工作。完善非物質文化遺產、館藏革命普查建檔制度。
亦被稱為“三河間”。當代文化視角下的河湟地區(qū)是一個地理文化概念，范圍包括以黃河為界，甘肅、青海兩省境內的多民族聚居區(qū)域。]原住民文化混合形成的藏羌藝術傳統(tǒng)，二是明清以來的隨活動傳入的內地漢民族手工藝傳統(tǒng)，三是元代傳入河湟地區(qū)的中亞手工藝傳統(tǒng)，這些不同的文化傳統(tǒng)使河湟民族手工藝蘊含了豐富多元的文化基因。它是固定的富有生命意義的空間，是家族生活傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)，也是家族處理人與自然關系的表現(xiàn)，然而，后輩子孫卻因為種種原因遷徙異地，或在外地謀生，這就導致清明節(jié)掃墓時的人口流動、聚集的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象引起高度重視，《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食、清明。
非遺作用標準
分析了涉及相關政策的認知和實踐如何影響到特定音樂的傳承。其中，李海倫（HelenRees）概述了近年的現(xiàn)狀，并論及侗族大歌及四川彝族口琴等傳統(tǒng)音樂；勞倫·戈芬克爾（LaurenGorfinkel）則集中探討了利用這一重要媒介，呈現(xiàn)多元、多民族的文化創(chuàng)造，指出這種方法具有統(tǒng)一性。頭部可以自由擺動，但是手部的動作是提前由色梗支撐固定好的。基本動作需要堅持幾個小時，面部表情必須符合故事中的人物形象。崖口飄色有特色的地方是“秋千色”的設計。“秋千色”與一般飄色不同，其色芯和色腳不用固定在色柜上，而是通過軸承的作用，在出巡時令色芯和色腳上下轉動，像蕩秋千那樣上下飄動。