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為何選取小擔任飄色表演角色，這主要于崖口民間的傳統說法，認為小“小時出色（即當選色仔參加飄色巡游），大時出息”，這是家長對小長大后有出息的深切希望和期待。因此，每年飄色巡游的色仔選角環節競爭相當激烈，村民們都爭先恐后地讓自家小孩積極踴躍地參加競選。然而，色仔挑選的標準是極為嚴苛的。不論變成物質形式（materialform）。民間藝術的產物，尤其是圖畫（drawings）、繪畫（paintings）、雕刻（carvings）、雕塑（sculptures）、陶器（pottery）、陶瓦（terracotta）、馬賽克（mosaic）、木工（woodwork）、金屬器皿（metalware）、珠寶（jewelry）、編籃（basketweaving）、刺繡（needlework）、織物（textiles）、地毯（carpets）、劇裝（costumes）；21世紀以來。二十四節氣不僅與現代氣象科學完美“重疊”，也與當今生態文明建設“不謀而合”：不與“老天爺”作對，在順隨自然規律中摸到自然規律，實現人與自然的和諧共處。古代“農業法則”的思想基礎及其認知體系，將為當今生態文明建設提供源源不斷的養分。這一點上，農業博物館研究館員肖克之也有同感。“二十四節氣背后所蘊含的‘規矩、自信、希望’。
廣播有關領導就高度重視該項工作的推進和工作質量的管控。為開展好這一工作，組成了專門的工作團隊。到目前為止，文旅產品工作室和省非遺中心及傳統工藝工作站的同志，已經一起召開了四次專題工作會議，及時解決了諸多在工作中遇到的問題。在省文旅廳和廣播有關領導的關心和指導下。大多數人不了解保護和繼承這些非物質文化遺產的價值。我認為傳承非物質文化遺產，使其活化的關鍵還是在于怎樣將《公約》與《非遺公約》融合或是協調發展。麥：我想是的，在遺產實踐中我希望“文化-自然融合”項目能促進兩大公約的，并且鼓勵遺產實踐者將兩大公約結合，從事遺產申報、保護和管理工作。
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該中心長期開設北京大學本科生通選課程《經典昆曲欣賞》，邀請全國的昆曲學者及藝術家授課，促進了昆曲在北大的傳承與推廣。從高校為依托的綜合性昆曲傳承和研究機構為昆曲理論研究培養了后續力量。從以上昆曲研究成果來看，近20年來，關于昆曲研究出現了一些新的成就，主要基于人們對昆曲有了更為深入的認識和明確的定位。增強了中華傳統文化的文化自信，推進了“創造性轉化與創新性發展”，以“見人見物見生活”方式實現了保護與傳承。在世界文明交流互鑒中如何講好故事、擴大中華文化影響力，已經成為非遺事業所面臨的重要問題。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產，對于延續歷史文脈、推動文明交流互鑒、增進民心相通。
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召集了百余名戲曲參與資料的收集與編撰，所收內容為明代中葉以來600多年間昆曲重要的文字文獻、譜錄文獻、圖片資料、音像資料文獻、昆曲傳承人的文化遺存等。《昆曲藝術大典》歷經十余載，終形成149卷，于2016年編纂完成，由時代出版傳媒股份有限公司暨安徽文藝出版社出版，該書獲得第四屆出版獎圖書獎。大家今日所見許多傳統已然不完全是過去的傳統了，它已隨時代的變化而變化。因此，對待傳統就不是去爭論對它原封不動的保護，還是創新發展，而是應該來思考，在什么層面可以延續傳統之精髓，在哪些方面可以創新融入新的時代生活而為人所用。因為當今社會日新月異，傳統的生存土壤和空間都已改變，人們對傳統的價值和觀念也隨之而變。信陽市潢川縣克拉瑪依市白堿灘黔南州羅甸縣赤峰市松山幫助貧困地區發展提升傳統工藝產品。引進有陣地、渠道和平臺的知名電商企業和相關企業，采取訂單生產、以銷定產等多種形式，擴大銷售貧困地區的傳統工藝產品。將貧困地區傳統工藝產品展示銷售與各類相關博覽會、展銷會相結合，鼓勵和支持各省（區、市）每年專門針對貧困地區舉辦傳統工藝展示交流活動。