非物質文化遺產申報相關信息
傳承發展中華傳統文化，要不忘本來、吸收外來、面向未來。提出的“創造性轉化、創新性發展”，是指導傳承發展中華傳統文化的重要方針。《意見》指出，堅持創造性轉化和創新性發展，使中華民族基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。堅持“兩創”方針，關鍵是把握處理好繼承和創新的關系。周期性地祭祀山水與遺跡的民俗信仰實踐，塑造了一個傳承《格薩爾》史詩的文化空間。非遺作為一種活態文化不是一成不變的，它隨著歷史演進、時代發展、文化碰撞進行著不斷地變化和更新。《格薩爾》史詩仍然以活態形式流傳在多個民族社區中，一方面保持著原有的民族文化精神內核，另一方面也隨著歷史的發展被注入了新的時代文化內涵。新疆維吾爾自治區及其它社會組織，重新開始大規模收集、整理、民族民間文化的工作。近年來，與城市化、工業化一同興盛的各類流行文化，風靡各維吾爾社區，使新疆維吾爾木卡姆等傳統文化受到了強烈沖擊。類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動蒙古歌曲分為兩個主要品種。
非物質文化遺產保護成功案例
各文化因素相互支撐，缺一不可。人是文化的核心，離開人談文化都是表象。“音樂，作為一種人文現象，創造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價值皆取決于人。因此，音樂學的研究，總離不開人的因素。”所談的“人”主要分兩類：一是南音樂人，又可分南音表演者和南音樂器制；二是南音愛好者。這些人一直沉浸于南音的文化生態之中。而是被持續建構的過程。為廣東省哲學社會科學“十三五”規劃青年項目“基于‘具身展演’視角下的嶺南非物質文化遺產的傳承機制研究”（項目編GD20YYS11）的階段性研究成果。龔浩群，姚暢.邁向批判性遺產研究：非物質文化遺產保護中的知識困惑與范式轉型[J].文化遺產，2018（5）：70-78.蔡少燕。柳州市三江縣承德市雙橋徐州市賈汪巴彥淖爾市烏拉特前旗認知我們共同擁有的傳統文化。今年以《苗繡》為主題，把苗繡的歷史和現實進行鏈接，讓苗繡傳統文化“活起來”，真正融入日常生活；把苗繡傳統文化與產業之間進行融合，讓苗繡傳承人“富起來”，促進手藝人就業增收；把苗繡融入現代生活、展現當代價值，讓苗繡藝術“潮起來”，為時尚注入新力量。
非遺申報非遺傳承人評選區非遺服務
為原本基礎薄弱的院團儲備藝術人才。現已形成由南顯娟、孫永會、黃苗苗等組成的昆曲隊伍，其中，演員行當基本齊全，猶待進一步加強。2017年7月31日，、、、聯合發布《關于戲曲進校園的實施意見》，提出“為貫徹《關于繁榮發展文藝的意見》精神，落實《辦公廳印發關于支持戲曲傳承發展若干政策的通知》《辦公廳關于加強和改進學校美育工作的意見》要求。“左琴右書”，更可見古琴之于文人的重要性。古琴清、和、淡、雅的品格，無疑與文人寧靜淡泊、超凡脫俗的處世心態相契合。文人借琴與靈魂對話、與天地往來，真正達到“”。“古琴是文人身份的一個象征。不過我一直沒辦法確定，是因為古琴的特性促成了文人的選擇呢，還是因為文人的選擇塑造了古琴的個性。民生其間者異俗”。同時文化空間的發展、演變也是在一定地域場所中進行，必然會受各自環境與文化傳統的影響和制約，呈現出顯著的地域風土特征，如日本學者和辻哲郎所言：“沒有脫離風土的歷史”。地域風土的差異性造就了文化空間的多樣特色，比如漢族傳統民間舞蹈在南北方形成涇渭分明的形式類型，南方民間以花鼓、采茶舞為代表。