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深入研究梳理中華文明起源和特質，形成較為完整的文化基因的理念體系。繼承革命文化，發展紅色旅游，保護好蘊含偉大革命精神的革命遺址、遺存、遺跡，把紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神融入紅色旅游全過程、各環節。弘揚先進文化，用好用足文化、、旅游資源，展示建設偉大成就。聽眾也不會太多，有時只有兩三與，演述的史詩內容也不會太長。不過，此類演唱活動的聽眾一定是熱衷于史詩的愛好者，也是史詩傳統名副其實的“認知群體”。組織的演唱活動，其內容一般有與史詩演唱活動有關的所有群眾文藝活動。這類由組織的史詩演唱活動，在當今發生了變化的社會生活中，對于史詩的延續、史詩演唱傳統的保護起了決定性作用。居民外遷導致古城空洞化，古城的文化存續產生，但它作為世界遺產保持登錄狀態卻沒有受到影響，因為世界遺產的標準大體上是基于對歷史都市景觀和建筑式樣等有形物的評價。在麗江，過度的旅游開發導致在遺產保護和居民生活文化的保護之間出現了不均衡。高倉健一強調當地居民自發的遺產保護活動的重要性。
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并出版理論成果，在篆刻藝術的理論建設方面做了大量的工作。非遺中心：2009年項目申報時，確立了哪些保護工作目標和保護承諾？回顧十年來的保護歷程，項目履約的實際情況如何？完成了哪些既定目標？駱芃芃：十年來，篆刻藝術院積極開展履約實踐，取得了以下成果：注重教育教學工作，促進篆刻藝術傳承一是在藝術研究院研究生院設立篆刻藝術獨立學科；二是開展《篆刻藝術教學綱要》編撰工作；三是與數字頻道、第4套節目、教育等媒體合作。從傳統手工藝生存發展的需要，從傳統手工藝與社會生活方式的關聯性，從傳統手工藝與社會發展的關聯性，來思考、探索、實踐傳統手工藝的進化之道。在回望的向度上，現代人大多看到的是承續中的改變和留傳；而在前瞻的向度上，現代人將體驗跨時代的古人是如何適應和開辟的。就如同生物的自然法則一般，傳統手工藝也隨著文明和社會的發展進行著自身相應的演化：變化、淘汰、新生。石家莊市新樂市營口市蓋州市鶴壁市淇濱吉林市豐滿在劉勇的推介下，《元氣·周家班》嗩吶專場音樂會受邀參加了在愛爾蘭舉行的“第44屆傳統音樂學會世界大會”。之后，在穆謙的策劃與協調下，周家班在歐洲5個，參加了6場音樂活動，舉辦7場音樂會和一場工作坊，受眾達十萬之多，受到國外諸多媒體的一致好評。周家班的音樂堅守本土性，元氣滿滿、酣暢淋漓、直擊人心。
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筆者以為，琵琶和洞簫不用中指有東器自身因素所致，因南音幾個管門常用音就于琵琶品位，以及洞簫孔距，食指和無名指是很自然的應用。唱腔方面也有許多要求，如前文所述，唱曲必須要使用泉州方言古韻（泉腔），而且還要特別強調韻頭、韻腹和韻尾的作韻方法。據陳恩慧老師介紹：“南音潤腔還有‘貫’和‘折’的特殊要求。包括生活必需品、品、品等一應俱全。清明節的文化記憶與個人記憶的關聯性以個人與集體的關系為基礎。清明節的各種儀式蘊含文化記憶，甚至可以說，儀式是文化記憶的展演，通過這種展演，個人記憶融匯于集體的文化記憶中。當然，我們也意識到，清明節的集體文化記憶和個人記憶很大程度上取決于當下人們的生活行動、利益和期待。培養民間工藝傳承人，推動民間文化遺產保護傳承，促進民族民間文化事業的活態發展。在工藝美術產業發展方面，當前，我國作為全球文化產品出口國，工藝美術占主體地位。聯合國教科文組織發布的報告顯示，文化產品出口總值達601億美元，高出排名第二的美國279億美元一倍多。諸多以工藝美術產業為主導的地域經濟。