縣非遺辦理衡陽常寧非物質遺產登記
伴隨著20世紀90年代西方人文社科領域“身體轉向”的到來，身體成為學界重點研究的對象。早關注身體的是哲學領域，身體研究在西方哲學思潮中有著漫長的歷史。從古希臘古羅馬到現代的歷史長河中，身體經歷了“自由—沉睡—受壓制—被漠視—重新認識”的階段。直到19世紀，尼采才終結了身心二元論。就是與自然物事心心相印的過程，就是從植物、動物與一切有情生命那里打開生命妙曼之門的過程。（：黃耀紅，系湖南師范大學文學院教授）【摘要】作為口頭文化遺產的傳統史詩，在社會轉型的當代語境中面臨生存，亟需加強整理和保護。以《瑪納斯》為代表的柯爾克孜族史詩在實施的政策性保護措施下。當地圍繞繩金塔周邊商圈，依托繩金塔深厚的歷史文化底蘊，建設具有“唐風宋韻”歷史建筑群，引進民俗文化體驗、公益博覽、“文商旅”融合、休閑等業態，傾力打造文化街區、藝術街區、金塔街區、網紅街區、民宿街區，以及展現南昌民俗文化的情景式消費街區，再現老南昌的文化記憶。歷史文化街區。
如按節氣對花草進行觀察、手繪，如策劃融音樂、吟誦、歌唱、游戲、制作、飲食于一體的節氣課堂，如引導去關心不同節令下大地和云天上那些細微的聲響，去從一道色彩、一個造型、一種氣味、一種韻律里領略到氣息。這樣，對兒童來說，回到二十四節氣的天空下的過程，就是其審美感官充分打開的過程。而木版水印畫則是以面直接造型，是一種寫意形式，體現在面塊的顏色深淺濃淡上，在技法上除了線版雕刻技巧之外還需要加入‘崩’‘拉’等特殊處理手法，力求細節上無誤，呈現出原畫的神采和藝術效果。”木版水印畫由于工藝復雜、質量要求嚴格，一般都是由畫社勾描組、木工組、套印組等多部門的技術人員搭配專業畫家合作完成。
非遺增補標準
中華文化之所以能夠從文化走向文化自覺再到文化自信，其根本原因在于自身文化所具有的自愈機制。“對文化來講，自愈機制的核心是‘本土化’，非物質文化遺產運動是實現文化自愈機制的重要實踐”。在高端數字化與信息化的現代社會，激發非遺活力與生命力，彰顯其時代價值；增強區域民眾的文化自信。沈陽市鐵西朝陽市喀喇沁縣滄州市南皮縣南平市政和縣積極補齊發展短板，引進優質旅游項目，對標標準打造旅游精品，‘旅游+體育’‘旅游+文化’等連鎖效應不斷顯現，旅游競爭力得到顯著提升，旅游產業發展活力倍增。”三亞市旅游和文化廣電體育局相關負責人介紹。“在海南考察期間對保護生態環境、傳承發揚非物質文化遺產、鄉村旅游發展、紅色資源的利用、以優質服務拉動消費等工作作出重要指示。
非物質文化遺產目錄管理公司
2009年，昆曲博物館影印出版《張紫東家藏〈昆劇手抄曲本一百冊〉》(13)。2012年7月，《昆曲年鑒2012》(14)由蘇州大學出版社出版，這是部昆曲年鑒，匯集了該年度昆曲發展的大量信息與資料，為“非遺”存照。此后，昆曲年鑒以每年一本的頻率持續出版。2007年至2016年這10年間。是增強文化軟實力的核心要素。當前非遺音樂文化的保護工作中機遇與挑戰并存，優勢與困境兼具，要高舉文化建設旗幟，加大對地域性非遺音樂文化遺產的保護力度，合力將非遺音樂文化的保護工作落實到具體實踐，是順應歷史發展潮流，提升文化軟實力，切實有效提升華夏民族傳統的競爭力和傳承水平的關鍵舉措。