非物質文化遺產保護平臺
把跨越時空的思想理念、價值標準、審美風范轉化為人們的精神追求和行為習慣，不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認同感，形成向上向善的社會風尚。——堅持創造性轉化和創新性發展。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創新，不復古泥古。讓觀眾與活態的非遺對話。40個項目，450件（套）實物展品，豐富的文字、圖片、視頻，多位非遺傳承人的現場展演及與觀眾的“”互動，共同呈現出非遺的深厚底蘊和恒久魅力。2019年8月3日下午，由藝術研究院主辦、藝術研究院工藝美術研究所承辦的第二屆好手藝展在美術館開幕。
陶瓷繪畫形式的出現，大大豐富了陶瓷藝術的文化品位。這一趨向從清代同治、光緒時期的淺絳彩開始形成，到民國二十年代新粉彩瓷畫已成為風尚。陶瓷彩繪工匠的佼佼者們完成了由傳統彩繪工藝匠到“瓷畫家”的轉變。開啟了陶瓷藝術發展史上個以文人畫為中心的彩瓷繪畫表現形式；（2）張揚個性，注重強調繪畫者主體創作意識的張揚。提起草原和草化，您首先想到什么？草化對您的生活和治學有哪些影響？朝戈金：我是在內蒙古大學的校園長大的，高中畢業后下鄉來到內蒙古自治區錫林郭勒盟正鑲白旗布日都公社，開始了真正的草原生活。與蒙古牧民朝夕相處，我對草化有了切身的、直接的感受。提起草原，我首先想到的是蒼涼的景色和嚴酷的生活。赤峰市克什克騰旗南寧市橫縣林芝朗縣洛陽市宜陽縣誰出任主祭人，誰出任陪祭人，各自的空間，初獻、亞獻、終獻的順序和內容都有規定。這種程式規范大多基于歷史文化傳統，經民眾約定俗成，并通過代代口耳相傳、身體力行，銘刻在實踐主體的文化基因之中。《保護非物質文化遺產公約》認為“非物質文化遺產是密切人與人之間的關系以及他們之間進行交流和了解的要素”。
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按勞分配”的人民公社制度，同時按照市場經濟實行自由擇業，這種獨有的“一村兩制”的社會經濟制度環境以及集體勞動的傳統使得村民對于公共事務的參與度和凝聚力極高，從而實現了飄色展演活動的制度化傳承。飄色展演承載著村民以及從本村走出去的人，乃至更多海外華僑群體的共同文化情感，以此形成了公共行為的時空延續和集體認同。指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。
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平均每年接待訪客50萬人次，旅游紀念品每年銷售達300萬元至500萬元。與此同時，傳承人群注重將影雕作品融入生活，通過品牌營銷、創意研發，拓展了影雕的生活應用場景。惠和影雕在培養傳承人隊伍的同時，注重社會化傳承，積極開展影雕進社區、進學校活動。惠和石文化園年接待中小學生5萬人次。提高能源自給率，保障能源安全。4月10日至13日，、、在海南考察。這是10日下午，在海洋大學三亞海洋研究院考察。（攝影：記者燕雁）考察途中，下車察看沿海生態環境保護工作，并為他在12年前種下的一棵不老松施肥澆水。叮囑當地負責同志加強陸海統籌。與各年齡段學生的密切交流開始成為他們自覺的工作。進中小學演出，普及昆曲知識，可以為昆曲培養一批未來的觀眾；進大學演出，在高水準高素質人群中尋覓知音和未來的參與者、創造者，是昆曲求取生存發展的一條重要途徑。經過多年接觸，青年一代與昆曲的關系從陌生、疏離逐漸轉為熟悉乃至熱愛，正不斷走近這門古老的藝術。