非物質文化遺產服務所需時間
首先，將非遺產品與數字展示、互動體驗相結合，實現非遺線上線站式消費，為用戶提供“可見即可視，可視即可購”的服務，提升受眾對非遺的消費體驗。其次，《2019夜間經濟發展報告》顯示，消費者更喜愛夜間節慶和文化場館的演藝活動。因此，可以利用非遺演出、非遺技藝展示以及非遺“快閃”等活動。有效提升技能水平。在各類職業技能競賽中設置非遺技能類競賽項目，開展相關技能展示交流，加強非遺助力鄉村振興人才隊伍建設。培養帶頭人。在非遺傳承人研修培訓計劃中面向非遺工坊帶頭人開設專門培訓班。鼓勵非遺傳承人研修培訓計劃參與院校面向非遺工坊開展調研、培訓、交流活動。支持非遺工坊帶頭加高技能人才培訓基地培訓。此時老年人常以身體行為和口頭講述傳承家庭生活史，從而達成個人記憶知識的傳遞。哈布瓦赫認為，老年人“閱歷豐富，而且擁有許多記憶，既然如此，老年人怎么能不會熱切地關注過去，關注他們充當捍衛者的這一共同財富呢?正是這種功能給了他們現在有權得到的惟一聲望，他們怎么能不會刻意地努力履行這一功能呢?”家庭老年人憶舊性質的記憶充滿個性化色彩。
非物質文化遺產的重要意義和多元價值得到進一步彰顯，開發利用的空間也越來越大，其知識產權問題日益凸顯。確認相關群體、個人關于非物質文化遺產有關的智力成果的相關精神權益和物質權益，平衡傳承者、創新利用者的關系，推動非物質文化遺產有效傳承發展合理開發利用，防止被甚至歪曲、貶損，就顯得越來越必要。具有重要的認知價值和科學意義。正像任何科學的概念、術語的誕生，都標志著對于一定對象的認識的深化和更加明晰化一樣，‘非物質文化遺產’概念的出現，是人們對人類文化遺產中除、建筑群和遺址這些物質類遺產以外的非物質遺產的存在及價值的發現、確認與概念上的概括、抽象與命名。它既是對非物質文化遺產認識上的飛躍及其理論思考的結晶。
非遺辦理
“設立了兩個基本的教育目標，一個是普及義務教育，另一個是在15到50歲的人口當中消除文盲。這兩個目標都實現了。這說起來非常容易，但是當你仔細想一想，有數億人由此而獲益，這是非常了不起的，而且以非常快的速度實現了這兩個目標，這絕不是一件容易的事情。”歐敏行說道。正如在世界上其他一些一樣。該劇獲得觀眾廣泛好評，這也給張樹萍吃了一顆定心丸，她的努力沒有白費。從演員到導演，再到現在桂林市戲劇創作研究院院長、桂林市非物質文化遺產傳承保護中心主任、非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，每一個身份都讓張樹萍感到責任重大。張樹萍說：“做演員的時候，我想的是如何演好戲。做導演時。
非遺辦理標準
在青海黃南藏族自治州歌舞團，馬盛德是標準的“斜杠青年”：既是演員，又當舞蹈教練，還擔任編舞。1978年，他編創的藏族男子群舞《弓》，獲得了青海省文藝調演創作二等獎，在該年的青海省文藝調演中，獲得個人表演一等獎。因表現出色，1979年，馬盛德被選為青海省舞蹈界的代表，赴京出席了“文學藝術界聯合會第四次代表大會。]是學術文章。該文通過對周家班的田野考察，探討了周家班的歷史軌跡、音樂形態和風格、音樂觀念及其與民間禮俗的互動關系。張立敏的《奏響敬畏生命的樂章》[張立敏：《奏響敬畏生命的樂章》，《中華文化畫報》2015年第11期。]及田野的《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》[田野：《龍吟鳳鳴喚魂歸——訪周家班大班主周本明》。永州市寧遠縣徐州市睢寧縣石家莊市深澤縣臨汾市蒲縣二妹已遠嫁，年輕的三妹對刺繡絲毫不感興趣，高超的刺繡技藝就這樣沒有了后繼之人。日積月累，這件事成了的一塊心病。2010年，確診患了，這讓孝順的陸永江遭到當頭一棒，“不能讓就這樣帶著遺憾離開”，她深思熟慮之后做了個大膽的決定：從頭開始學習侗繡。剛開始時，她無法伸直的食指根本拿不住針。