非遺傳承人本地平臺
薛可，上海交大-南加州大學文化創意產業學院副院長、上海交通大學媒體與傳播學院網絡傳播與社會主任、教授，主要研究方向為數字傳播與文化傳播、網絡傳播與社交平臺、形象與品牌傳播。龍靖宜，廣東開放大學文化傳播與設計學院講師，主要研究方向為媒介文化與文化傳播。【摘要】非遺保護傳承實踐的內在要求是在更高層次上實現高水平轉化利用。等等，這些工藝可能是原工藝的失而復得，也可能是對相同表現形式追求的殊途同歸，同樣都表明：與其勉力維持某種工藝的生存，不如保持對其產品的需求。失去了必要的需求，相應的工藝終不免被淘汰，就像撥鏤、雕填工藝一樣。所以，傳統手工藝的現代轉化與可持續的生存發展，并不是人為地將其置于現代環境中便能如愿達成的。所以才收下了我。侯喜瑞老師的表演氣勢磅礴，塑造人物細膩入微，處處透出“精氣神”。我越學越看到自己的不足，于是就像海綿吸水，一股腦兒把侯喜瑞老師所教的“看家本領”裝到了心里。這幾次拜師經歷，為我后來在京劇舞臺上的表演打下了堅實的基礎。為藝術創新“自討苦吃”20世紀80年代，我擔任陜西省京劇團名譽團長。
”在非物質文化遺產相關重要概念與基本范疇中，“屬性”是其元點性、本原性、本質性、核心性、關鍵性的重大問題，是深刻認知、科學研究、準確把握非物質文化遺產的邏輯起點與認知視角。蘇聯學者K.拉赫馬圖林和M.凱利戈夫認為，“哲學上的屬性概念可以看成是具有下列特點的性質（特征）的標志：1.普遍地囊括物質世界和精神世界的現象和事物的廣度；2.對于整個無限的和永恒的世界的不可創造性和不可毀滅性；3.性”。不過，在他的內心中還是為自己的繪畫愛好保留了一塊空間，在其后的工作經歷中，他利用業余先后在天津新華夜大美術專業和天津美術學院繪畫補習班進修，提高自身的美術素養和專業繪畫水平，兼收并蓄，博采眾長。在六十年的漫長工作生涯中，繪畫成為了王文達在繁勞的工作之余的調劑，這一習慣一直保留到今天。
非遺傳承管理
大家對于這個項目的實施都充滿了熱情。每個項目組成員都在貢獻自己的力量，比如你現在采訪這些在這個領域做出貢獻的人就是非常重要和有意義的工作。另外，我們項目組每一次的會議、小組討論，都是在不同文化背景下探討文化和自然融合的問題，這是“文化-自然融合”項目的基本工作方式。“文化-自然融合”是一個自下而上的項目。現階段，對傳統手工藝從業者的要求，至少要恢復“解讀者”的角色。傳統文化及其各種表現形式，在現代及未來的社會發展中并非是過時的、落后的，而是仍然具有改善生存環境和生存質量的積極意義（圖3）。若不將傳統手工藝與生活方式在一起進行認識和實踐，就無法展示出相應時代的生活方式以供公眾做出可能的選擇。
非物質文化遺產傳承人辦理地址
一是《原始藝術》的出版（1998年，上海文藝出版社）。“寫這本書的初衷是為了更深入地了解和研究民間文學與原始文化、原始思維難解難分的。從1992年秋天起，我花費了差不多6年的，系統考古發掘的報告和考古學的著作，終完成了這一社會科學項目‘原始藝術研究’。”劉錫誠說，不研究原始藝術及原始先民的邏輯思維方式。是非遺保護和鄉村振興的主導者，直接掌控人、財、物等資源，是不可或缺的重要力量。在文坡村，推選了侗錦織造技藝的代表性傳承人、出資修建了侗錦傳承基地、擴建了入村的水泥道路、主導了村寨的美麗鄉村建設、批準了文坡“村企合一”的試點工作等。但是也需要看到，作為各項政策法規的執行者和監管者。運城市稷山縣漢中市勉縣曲靖市沾益縣大連市旅順口拜關帝廟道長學少林功夫，再拜河北饒陽戳腳名師李老遂戳腳達九年。青年時代與滄州少俠斌（大刀王五）互換拳藝。光緒六年，李瑞東與楊式太極拳創始人楊祿禪高徒王蘭亭結為兄弟，始練太極拳并隨王進京。在京拜八卦掌創始人董海川、岳飛后嗣岳青山、河南嵩山少林寺海川高僧等大家門下，練習八卦掌、岳家心意六合拳和務真派少林內廊秘法拳。