非遺申請本地平臺
推動非遺工作開創新局面、實現新跨越，為建成文化強國、實現中華民族偉大復興夢作出新的更大貢獻！吳文科從聯合國教科文組織1989年11月在其第25次大會上通過《關于保護傳統和民間文化建議案》（又譯《保護民間創作建議案》），到1993年該組織執行局在其第142次會議上作出決議。她就越用功。功夫不負有心人，陸永江殘疾的右手不僅能拿得穩針，還能繡得漂亮。她跑遍了全縣25個鄉鎮，學會了侗族刺繡的12種繡法。在丈夫歐邦彥的支持下，2014年的春天，陸永江在黎平創辦了彥婷手工刺繡坊。2015年2月13日，正在考察的總理來到彥婷手工刺繡坊，與陸永江親切交談。
飄色展演承載著村民以及從本村走出去的人，乃至更多海外華僑群體的共同文化情感，以此形成了公共行為的時空延續和集體認同。情緒與情感是具身性理論關注的核心所在，也是研究非遺傳承極其重要的元素。非遺傳承人在展演的過程中，產生情緒與情感的觸發與碰撞，身體的在場與情感的交互促進其地方認同感的形成。主要以保存為主。我們一般說，開啟“非物質文化遺產”概念下的保護工作，到明年將迎來20周年。2005年至2009年非遺普查統計我國非遺項目近87萬項。主導、重視，推動《中華人民共和國非物質文化遺產法》立法，財政設立非遺專項資金，把每年6月的第二個星期六設立為文化遺產日。黃岡市羅田縣韶關市樂昌市遂寧市船山伊春市上甘嶺技藝保護與廣泛傳播之關系民間手工藝絕活大都是在家族中傳承，因為技術帶有了專利的性質，過去的藝人匠人依靠這項技藝生存，一些技藝甚至傳男不傳女。隨著市場經濟的發展，人們不再依賴這些技藝謀生，非物質文化遺產性質的技藝有了廣泛傳播的可能，這里，有一個問題值得探討：我們可不可以重新設置技術保護措施？使它在某一地或某個村莊某個家族中傳承。
非物質文化遺產保護所需時間
數十人排成“一字長蛇陣”，在樹老人的帶領下，于農歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城南門城隍廟，點燃香燭，準備行裝。當日，從城隍廟出發，一股股，一隊隊，一路載歌載舞，沿著點蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的“佛都”崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行到達蒼山五臺峰下的慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟。2004.(22)周秦，謝振東.蘇州昆曲[M].蘇州：蘇州大學出版社，2004.(23)吳新雷，朱棟霖.昆曲藝術[M].南京：江蘇教育出版社，2004.(24)鄭雷.昆曲[M].杭州：浙江人民出版社，2005.(25)胡忌，劉致中.昆曲發展史[M].北京：中華書局，2012.(26)徐宏圖.浙江昆曲史[M].北京：社會科學出版社。
非遺代理種類
千余部紀錄片：從“心”出發，傳遞民族精神，留存文化瑰寶非物質文化遺產是幾千年來民族智慧的結晶，承載了中華民族深厚的文化積淀，凝聚著各民族傳統文化精髓。“云游非遺·影像展”活動期間，公益性展播1000余部非遺傳承紀錄影像、非遺題材紀錄片，從傳統醫藥、傳統體育、非遺美食、手工技藝以及傳統表演藝術五個方面集中展播各類非遺影像資源。可以分為靜態保護和動態保護兩種方式。靜態保護即對非遺調查中所搜集到的文字資料、錄音資料、圖片資料進行和保存，動態保護則是利用互聯網時代的科技手段和數字技術來實現非遺資源的再現，通過視頻的方式對非遺傳承技藝進行保護和展示。對人的保護，強調的是動態性的“活態”傳承。在對各項非遺進行搶救性保護后。“國之大事，在祀與戎”，在未認識到生活鮮活性的闡釋者頭腦里，難免將其解說得機械和無聊。然而，功能齊備、精細、形制多樣、工藝嚴謹、裝飾有度的各種古代物品，向現代人展示出的是古人生活的多樣性、適宜性、趣味性（圖1）。任何一類物品，無論是盛器、飾品、陳設，都不只是一個功能剛剛達標的基本型。