非遺受理必備材料
不可強求一律。如果提建議，我覺得要對地域文化有較完整和深入了解；第二好對某一個代表性項目有較透徹的理解和研究；第三，要有執著的“一根筋”精神。不能滿足于“差不多”和“有可能”，在非遺領域，清晰與模糊所釋放出的信息是不一樣的。第四，也是重要的一點，就是要融入感情。非物質文化遺產中有傳承人手的溫度、情感的溫度。出現了昆曲藝術自誕生以來從來沒有過的繁盛景象，這個古老的、曾經瀕臨消亡的高雅藝術形式，居然在當今社會成為時尚，成為許多青年人熱追的對象，甚至被城市“白領”們自嘲為“新四大俗——聽昆曲、學古琴、練瑜伽、喝普洱”，以致在“時尚圈”中形成不從眾隨俗，就被視為“out”的局面！更重要的是。都必須有規定要點或標題的分項欄目，以備填寫相關的重要信息；目前，許多項目文本的簡單化、粗線條形成通病，其原因主要是基層文化主管單位和文化工對非物質遺產的專業特點很不了解，對遺產的傳承規律和表現形式較為陌生。為此，文本的寫作必須以專項遺產的學術研討為基礎，才有可能編寫成合格的合乎實際的可行的科學文本。
非物質文化遺產代辦怎么辦理
并由身著和服的女性茶師獻茶，在祭祀人員孔子圣象后，又《論語》宣講和集體吟唱《孔子頌德之歌》環節，彰顯出濃郁地方風土特色。“百里而異習，千里而殊俗”，文化空間源自地方民眾文化生活實踐，呈現顯著地域風土性，地方風土沁潤著當地居民的日常生活，一定程度上統一著區域民眾的行為方式。西寧市城北柳州市城中汕頭市澄海涼山州雷波縣對于當時正處于事業上升期的她來說，做出這樣的決定讓很多人不解，其實張樹萍的想法很簡單——要為桂劇發展作出更大貢獻。就不能把自己禁錮在一方小天地里，必須不斷往前走。在上海戲劇學院進修期間，張樹萍切實感受到了藝術的博大精深，也感受到了什么叫藝無止境。其后，張樹萍參與導演了部大戲——桂劇《大儒還鄉》。
但對當地可能是反作用，因為在地居民再也回不到他們此前的文化狀態了(34)。長谷川清（HasegawaKiyoshi）對西雙版納傣族園，這一同時致力于民族文化保存、繼承和旅游開發的實踐性主題公園案例進行了細致的研究(35)。自1999年開園以來，由數個自然村的重組改造形成的生態文化公園。上海戲劇學院編寫了畫冊《昆劇泰斗俞振飛》。該畫冊收集整理了大量俞振飛的圖片資料及詩篇。《昆曲精編劇目典藏》（共20卷）自2005年7月開始編寫并陸續出版，至2011年5月全部完成。該書搜集了包括宋元戲文、明清傳奇、雜劇及多種“時劇”在內的昆曲劇目103種，折子戲300出，是現今所有昆曲選本中所收劇目豐富、藝術風格多樣的一個集大成式的劇目精編本。
非遺推薦舉措
6月13日下午3點，省文化和旅游廳趙紅川副廳長走進設立在四川省非物質文化遺產保護中心的“四川非遺館”拼多多專場活動間，以體驗式方式向網友展示了非遺瓷胎竹編的制作技藝，并熱情的和網友互動，向大家推薦各具特色與意境的瓷胎竹編產品，吸引了諸多消費者紛紛下單，更讓大家感受了四川非遺好物的魅力。再次來到北京，攻讀舞蹈史論專業碩士研究生。馬盛德表示：“在這所學府里，我近距離地聆聽了國內、學者的教誨。在讀書與思考的過程中，使我逐漸懂得了做學問的意義和方法。”畢業后，馬盛德被留在了藝術研究院工作，將自己多年的舞臺實踐與理論研究相結合，繼續他的舞蹈研究工作。2001年。