非遺保護有哪些
有時根據飄色故事情節的需要，挑選的標準也會發生相應地變化。例如，色芯和色腳可以同時都是女孩或者男孩來扮演。除了基本硬性條件的規定，在外貌長相方面，色仔需長相俊美、活潑可愛，并且膽大開朗。在飄色展演前期，被選出來的色仔需要經過兩個多月系統地培訓。色仔們需要通過身體規訓習得一些基本的身體技術。是實現微觀層面的人地互動。微觀的身體是傳承人建構和生產地方意義的重要節點。在非物質文化遺產的展演空間中，無論是傳承人、本地居民亦或是外地游客，通過展演活動共同建構著展演空間的內容和意義，利用“身體感”繼而塑造了“地方感”，實現對地方故事的解讀，從而使得地方不再是預先存在的、有清晰和固定邊界的符號性存在。臨汾市永和縣廈門市湖里淮北市濉溪縣桂林市疊彩不同于物質文化遺產，非遺傳承具有“活態”性，是依附于民眾日常生活而產生的。在非遺的傳承創新中，必須對非遺的傳承載體加以重視。每一個傳統村落都記錄了特定時代地方民眾的風俗人情，也成為文化的重要載體。從2019年公布的第五批傳統村落名錄可以看出，不同地區傳統村落的數量、分布密度各有差異。
非遺傳承加急加快
回訪組在王軍的邀請下首先來到青島國華工藝內的即墨花邊博物館，探訪“抽紗瑰珍”的藝術魅力。展廳里面收集了從民國時期至今的諸多即墨花邊制作工具、圖案樣品、歷史照片及獲得的獎項等，在展廳內還陳列著臺布、餐套、床單、被單、被套、窗簾、沙發巾、靠墊等上千種規格近千個品種“即墨花邊”產品，透過典雅華麗的風格、精巧細膩的工藝。但因年老或失去傳承能力的傳承人，可以嘗試由或文化主管部門授予榮譽傳承人稱號，以鼓勵傳承人的終身奉獻，這也體現了對非遺傳承人的關愛與體恤。（：蕭放，系北京師范大學社會管理研究院/社會學院教授、文旅部非物質文化遺產庫成員）【摘要】非遺事業的發展，遵從非遺保護的理念、規則和操作。
來演出的都是全國曲藝精英，我們能夠互相交流、互相學習，共同提高。還有一些行業內的大家，我們從他們精彩的演出中更能汲取精華，也激勵我們向這些大家學習、靠攏。第三，這次活動有很多媒體參加，在網絡、電視上宣傳、報道曲藝周活動，也提高了我們曲藝行業的知名度。非遺中心：近期文化和旅游部發布了《曲藝發展傳承計劃》（以下簡稱《計劃》）。工作人員不僅關注史詩的傳承，還時常召集藝人進行縣級的小規模培訓。講授時事政治、文化政策與柯爾克孜族歷史文化等文化課程，提高史詩演述藝人素養和演述技能。非遺保護中心工作人員還帶領史詩歌手們參加州級培訓，全國各地來的史詩及科研人員以專題宣講的形式講解了史詩傳統的內涵與當代價值。培訓期間還舉辦了史詩歌手演唱競賽。
非物質文化遺產代理本地公司
為了紀念昆曲成功申報“人類口頭和非物質遺產代表作”一周年，藝術研究院召開了《搶救和保護人類口頭和非物質遺產座談會》，并正式啟動了“搶救和保護人類口頭和非物質遺產工程”，化部領導和國內許多知名學者及聯合國教科文組織駐北京代表處官員參加了會議。此后藝術研究院多次組織開展《少數民族藝術遺產保護及當代藝術發展學術研討會》《非物質文化遺產保護學術研討會》《中法保護世界文化多樣性高層論壇》等高層次學術活動。二十四節氣同時也反映了物候變化。唐高祖時代，令狐德棻在編撰著作《周書》中記載了“驚蟄……桃始華”等節氣與物候現象。正是根據這個記載，再輔以其他文獻，許多氣象學家和氣候學家認為，唐朝時黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發現，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠的歷史坐標——古代節氣與物候知識的研究現在已經成為當代大氣科學重要的分支學科。