非遺保護工作
內官初賜清明火，上相閑分白。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風光似昔年。”詩里描寫了當時長安清明宮中賜內官新火，盛行白打戲（蹴鞠）及白打賜彩錢、打馬球（紅叱撥為汗血馬）、蕩秋千、踏青等，這些生活同樣是寒食節的習俗。清明節是民眾周期性祭祀活動，并且彰顯了清明節的神圣性。鑒于兄弟民族藝術在文化格局中具有的特殊意義以及我國對各民族文化的高度重視，我們應該讓評委們了解申報這一項目對的意義以及它的意義。正是這樣的申述原則，打動了評委們。總干事松浦晃一郎先生于巴黎的宣布慶典之后，旋即飛到的北京，向孫家正部長頒發了。由此可見。通過身體在場展演、體化實踐，傳遞地方傳統文化精神與社會記憶。身體體驗是情感與情緒生成的基礎，每一個展演主體都通過身體實現自我與群體的情感互動。感官互動是非遺傳承人在展演場域中與觀眾產生情感流動的基本途徑。作為一種巡游式的表演藝術，崖口飄色是將色板的故事內容以一種類似于“默片”的方式進行邊巡邊演。
非物質文化遺產增補管理機構
從一定意義上來講，跨界項目的成功完成，是兩地文化交融的一個成果表現。我是上海人，設計專業出身，為了更好地理解非遺項目和傳承環境，我們在承辦文化和旅游部“非遺傳承人群研修研習培訓計劃”的同時，經常在寒暑假期間回訪傳承人，來到他們家鄉，考察當地的非遺項目，走訪了青海果洛、赤水、四川阿壩、新疆喀什等貧困地區。參與飄色展演的們要在展演前保持良好的身體狀態。例如，他們需要在前晚上早睡，第二天在化妝上架之前要適當活動一下，以免在巡游時沒有精神。在上架時要盡量少喝水。以避免大小便，演出時口充饑。不但要耐勞、耐渴，更不能隨意活動。飄色演員準備就緒后，各堡的飄色在村口集合，崖口村一共有8個堡。佳木斯市向陽桂林市興安縣揭陽市惠來縣南陽市臥龍22名青年昆曲演員分別向11位前輩行了拜師禮；2013年12月13日，在北京舉行了第二屆拜師儀式，27名青年演員分別拜在13位昆曲老藝術家門下；2015年10月13日，在蘇州舉行的第三屆拜師儀式上，又有22名青年演員拜12位昆曲名家為師。“名家傳戲工程”的持續開展使昆曲界在短內迅速建立起一支活力四射的年輕隊伍。
非遺傳承服務紅河建水省非遺名單
非遺中心：對于上海市非遺保護工作，都有哪些宣傳平臺，可否給大家介紹一下？蕭燁瓔：中心目前自有的宣傳平臺主要是“上海非物質文化遺產網”（）、“上海非遺”微信公眾號和工作簡報《上海非物質文化遺產保護工作》。同時，市中心也與電視、報紙和網絡媒體建立了密切，上海廣播、《解放日報》、《》、澎湃新聞、文化上海、文化上海云等各大媒體長期關注非遺保護工作動態。（注釋從略，詳見原刊）“多維”傳承，即以多樣態傳承、創造性轉化與創新性發展來推進地域性非遺音樂文化的傳承工作。廣袤綿延的中華大地、漫長悠久的文明歷史，孕育了形態多樣、內容豐富、品類繁多的地域性非遺音樂文化。作為中華文化的關鍵構成部分，在滄海桑田的歷史變遷中，這些珍貴的文化傳情達意、以樂化俗、和合人倫。”(14)也就是說，革命老區的非遺保護宜突出紅色主題，民族地區的非遺保護應該突出中華民族共同體主題，邊疆地區突出文化共享主題，脫貧地區突出經濟發展主題。但是無論怎樣，非遺保護在促進發展、民族富強這個大合唱中必須立足實踐，立足文化多樣性，立足服務大局，打好優勢仗，奏響交響曲，將我國非遺保護傳承水平提高到一個新境界。