非遺申報(bào)舉措
各地方還相繼建設(shè)了一批展示傳統(tǒng)技藝的專題非遺館，如上海工藝美術(shù)博物館主要以上海市的“非遺”傳統(tǒng)手工藝為內(nèi)容，以展示區(qū)+工作室+文化產(chǎn)品銷(xiāo)售區(qū)為主要形式；杭州工藝美術(shù)博物館中的手工藝活態(tài)展示館，主要以展示區(qū)+工作室+創(chuàng)意手工藝區(qū)為主，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展演進(jìn)行展示和互動(dòng)實(shí)踐。此外，也有投資或民間投資的各類(lèi)非遺專項(xiàng)博物館和展示中心、陳列室、工作室等。就必須從實(shí)踐的主體——人，以及人所創(chuàng)造、享用的文化的類(lèi)型出發(fā)，而不能以外在的區(qū)域?qū)ΡＷo(hù)區(qū)進(jìn)行劃分。基于此，三省應(yīng)共建“黃河學(xué)”研究基地，深入挖掘地方文化資源，弘揚(yáng)黃河文化，打造黃河品牌，推動(dòng)黃河文化“走出去”與“強(qiáng)起來(lái)”。4.人人皆可為“非遺傳承人”。非遺傳承創(chuàng)新可以凝聚地方民眾的民俗認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、認(rèn)同。
并與尊重人的尊嚴(yán)密不可分。該宣言指出，“各種形式的文化遺產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)作為人類(lèi)的經(jīng)歷和期望的見(jiàn)證得到保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用和代代相傳，以支持各種創(chuàng)作和建立各種文化之間的真正對(duì)話”。在其所附的行動(dòng)計(jì)劃要點(diǎn)中，成員國(guó)承諾采取步驟，“制定保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，特別是口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策和戰(zhàn)略”“尊重和保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入推進(jìn)，如何應(yīng)對(duì)保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，更加科學(xué)、地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，越來(lái)越引起非遺保護(hù)研究者和各級(jí)門(mén)的關(guān)注。李榮啟所著的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論》一書(shū)，不僅從基礎(chǔ)理論層面和宏觀視角，探究和闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)涵、性質(zhì)與價(jià)值、傳承機(jī)制與機(jī)制建設(shè)等重要理論問(wèn)題。白城市鎮(zhèn)賚縣信陽(yáng)市潢川縣運(yùn)城市平陸縣鄂爾多斯市伊金霍洛旗傳統(tǒng)不能覆蓋當(dāng)代。（社會(huì)制約力、經(jīng)濟(jì)制約、量力而行）（二）美學(xué)原則我們保護(hù)的應(yīng)該是民間文化遺產(chǎn)中有歷史價(jià)值、科學(xué)（真）、人性（道德、善）和具有一定審美價(jià)值的作品。（三）原生態(tài)主體性原則任何文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生都有其具體的自然、社會(huì)人文生態(tài)環(huán)境，離開(kāi)環(huán)境就脫離了泥土，對(duì)原生地、原生態(tài)的尊重是核心原則！保護(hù)一項(xiàng)民間文化項(xiàng)目根本在保護(hù)其主體的人及其生態(tài)環(huán)境。
非遺代表性公司
侗族婦女通過(guò)“種棉、紡紗、織布”等一系列勞作，制成服裝、被套、枕巾、頭帕等家庭用品，達(dá)到自給自足的目的。除了自用之外，在老人過(guò)世、女孩出嫁、村寨修建薩壇、風(fēng)雨橋等特殊日子，侗族婦女也會(huì)親手制作織錦，或體現(xiàn)孝心、或表達(dá)祝福、或祈求庇佑。經(jīng)緯之間，流淌的是對(duì)文化的記憶和對(duì)族群的祝福。他對(duì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視感到十分滿意。藝術(shù)研究院一直承擔(dān)著我國(guó)“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的申報(bào)工作，在過(guò)去的五年中，我們成功地組織了申報(bào)“昆曲”和“古琴藝術(shù)”兩項(xiàng)“非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的工作，并使這項(xiàng)工作逐漸引起全國(guó)公眾和媒體的廣泛關(guān)注，也使“非物質(zhì)遺產(chǎn)”這個(gè)詞。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選的流程
作為一名有著四十多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老制藥人，又有著新設(shè)備的研發(fā)經(jīng)驗(yàn)，您是如何看待傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守和創(chuàng)新的?高強(qiáng)：這個(gè)時(shí)期我們正在經(jīng)歷“”，縱觀歷史，人類(lèi)始終伴隨著各種的威脅，我們中華民族的祖先在同抗?fàn)幍拈L(zhǎng)期實(shí)踐中，創(chuàng)造出了博大精深的中醫(yī)藥文化，為中華文明幾千年的存續(xù)繁衍提供了福祉。是當(dāng)?shù)亍啊毙叛龅漠a(chǎn)物，信仰的核心儀式就是“送王船”。在閩南方言中，“”的稱謂意味著尊崇、敬畏。與媽祖是閩臺(tái)地區(qū)兩個(gè)海洋神明，但是“”并不是確指某一位神祇，而是一個(gè)類(lèi)似的神的群體，各個(gè)的由來(lái)也有不同的地方性闡釋。由于信仰是閩南地區(qū)主要的民間信仰形態(tài)之一。二是專業(yè)化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)立的“行內(nèi)之學(xué)”是戲曲類(lèi)遺產(chǎn)千百年來(lái)的傳承方式，并以此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造和積累。新成立以來(lái)，戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的重心，也是立足于出人、出戲的專業(yè)化要求。各種藝術(shù)節(jié)及展演評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，以戲曲學(xué)校為代表的傳承教學(xué)工作，都是確保戲曲專業(yè)化保護(hù)傳承的重要方式。就粵劇而言。