非物質文化遺產傳承人種類
2021年8月12日印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》提出：要加強對非遺當代價值的認知與利用，將其作為保障經濟社會可持續發展的動力資源。伴隨著非遺保護熱的興起，非遺學的構建以及非遺助推區域社會高質量發展也提到了議事日程。從學理上來講，“應從非遺學獨特的學科視野與視角出發去評估非遺問題”。就是與自然物事心心相印的過程，就是從植物、動物與一切有情生命那里打開生命妙曼之門的過程。（：黃耀紅，系湖南師范大學文學院教授）【摘要】作為口頭文化遺產的傳統史詩，在社會轉型的當代語境中面臨生存，亟需加強整理和保護。以《瑪納斯》為代表的柯爾克孜族史詩在實施的政策性保護措施下。增強旅游活動文化含量，加強愛國主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項廣泛的文化經濟活動，還是一項群眾性的文化保護活動。其四，加大對旅游事業管理、服務人員的培訓力度。作為旅游活動的主要媒介，應力求使他們了解非物質文化資源的價值、意義和基本保護方式與思路。同時，準確掌握相關的保護政策法規。
而把此項工作當作大事，給予了大力支持。新疆維吾爾自治區和內蒙古自治區，都對這次的申報工作給予高度重視。兩地文化廳與藝術研究所的同志與藝術研究院的學者，一同參與了申報書的撰寫、修訂和錄像片的拍攝、剪輯工作。因為我們已知前批“代表作”中已有木卡姆項目，我們必須在自己的文本和錄像片中展示出新疆維吾爾木卡姆藝術的特點。走訪當地村民。在嚴冬的田野，劉魁立似乎是走在春天的大地上，特別精神，為我們講述一個個村民的故事。在后來的村落調查總結會上，課題組成員牡丹江師院的宋娟教授介紹了一位村民因病致貧的事情。劉魁立聞聽，落淚了，并立即向有關部門反映，幫助解決這位村民的低保問題。他時刻記掛著這個曾經有著安寧生活的東北山村。
非遺保護所需時間
從趙老師那里了解到，喜愛茶文化的人是很普遍的，把玩茶具尤其是紫砂壺的愛好者在新疆還是有很多的。本就想從茶具入手了解新疆的茶文化，不曾想除此以外還有意外發現……原以為新疆的紫砂工藝都是從內地買來的紫砂泥料，才得知新疆的紫砂原礦發現于克拉瑪依地區金龍湖一帶。2013年4月，克拉瑪依金龍湖建設工程啟動。經盟市文化和旅游部門審核、盟市人民(行署)審議通過后發布實施，同時報送自治區文化和旅游廳備案。第十九條自治區級文化生態保護區保護總體規劃應當納入盟市國民經濟與社會發展總體規劃，要與相關的生態保護、環境治理、土地利用、旅游發展、文化產業、保護、公共文化服務等專門性規劃和、自治區級公園、文化公園、黃河文化公園、長城文化公園、自然保護區等專項規劃相銜接。
非物質文化遺產代理當地機構
以及功能的拓展。陳劍：具體而言，在傳統文化生態中，手工藝人往往集設計、生產、銷售于一身，呈現出“設計者即勞動者”的狀態。當下的非遺語境，需要改變這一傳統？孫建君：在手工技藝發展的漫長歲月里，主要依托師徒相授或家族傳承，一些特殊門類的手工藝還是重要的謀生技能，手藝人只有掌握了手工技藝的整個生產環節。講好黨的故事、革命的故事、特色的故事。聚焦愛國主義教育要面向全體人民、聚焦青少年，舉辦第十一屆全國大學生紅色旅游策劃創意大賽，開展“紅色旅游進校園”實踐案例征集展示活動，激勵當代青年傳承紅色基因、肩負強國歷史重任。以“發揚紅色文化，共創美好生活”為主題。恩施州鶴峰縣長沙市芙蓉洛陽市西工喀什麥蓋提縣此外，世界各民族傳統的音樂、舞蹈、美術、戲劇、雜技、體育、風俗、禮儀、節慶、醫藥、天文、立法、手工技藝、文化空間等豐富多樣的非物質文化遺產形式，無不經歷孕育、萌芽、形成、傳承、流變、發展、淘汰、消亡等艱難復雜、演進變遷、適者生存的漫長歷史進程，無不真實地載錄、體現和蘊含著世界各民族成百上千年以來的生產生活、民風民俗、生存發展、道德、價值導向、交流交往、戰爭災難等方方面面的歷史與歷史記憶。