非遺新增必備材料
從6月9日開始，通過微信公眾號推送泰州市傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類等非遺產(chǎn)品的圖文介紹、產(chǎn)品及方式，讓公眾坐在家里手機(jī)，就可以了解心儀的非遺產(chǎn)品；三是舉辦“精彩非遺醉美泰州”傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項目集中宣傳推送活動。圍繞“非遺傳承健活”這個主題，6月上、中旬每周在微信公眾號集中推介非遺代表性項目；四是6月12日起上線泰州非遺館VR全景展示項目。將更多的村民聚攏，共同從事侗錦的制作。2016年在原楓香村內(nèi)建成了“侗錦傳承基地”，基地高達(dá)四層，不僅成為侗錦展示、傳承、研究的文化空間，而且成為侗錦創(chuàng)新、制作、銷售的生產(chǎn)空間。2017年文坡村組建了通道錦繡文坡旅游發(fā)展有限公司，以文坡村村民委員會為股東，出資金額600萬元。其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出約占全球的25%，并且擁有超過5000年的悠久歷史和豐富文化。通過與教科文組織其它部門以及與聯(lián)合國系統(tǒng)的通力合作，教科文組織駐華代表處致力于尋找和實施在社會、文化、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)層面的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造性解決方案，以幫助各國實現(xiàn)其優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)和對可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)以及2030教育議程的承諾。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理系統(tǒng)
比如《夏小正》中記錄“正月”。這些逐漸吸收到二十四節(jié)氣中，而夏歷一直被廣泛應(yīng)用直到今天，因其能夠促進(jìn)農(nóng)業(yè)活動，也成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之一。周朝，先人利用土圭實測日晷（即在平面上豎一根桿子來測量正午太陽影子的長短），以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。到了春秋戰(zhàn)國時期�；ヂ�(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了以往面對面的、地方性的、小范圍內(nèi)的傳承模式。喬曉光、蘇歡就曾指出，互聯(lián)網(wǎng)時代的傳承實踐產(chǎn)生了“文化物流”“文化同質(zhì)”“文化流變”“文化‘新’功利”等一系列值得關(guān)注的現(xiàn)象。可以說，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的非遺傳承模式，也使得非遺的傳承面臨著諸多的不確定性。1.非遺傳承載體的困境。梧州市蝶山保定市滿城縣沈陽市東陵佛山市三水為市民奉上了節(jié)日文化大餐。泰州市文廣旅局充分運用網(wǎng)絡(luò)宣傳形式，延伸宣傳的空間和，組織開展遺產(chǎn)日主題宣傳活動，擴(kuò)大群眾參與度。主要活動有：一是舉辦泰州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識網(wǎng)上有獎競答活動。6月10日至19日在微信公眾號推出競答活動，讓公眾在答題中學(xué)習(xí)了解非遺知識，感受非遺魅力，享受學(xué)習(xí)快樂；二是開展泰州市“網(wǎng)上非遺節(jié)”非遺產(chǎn)品推介活動。
省非遺名錄海東化隆市非遺目錄
龍恩寺—瑪域格薩爾文化中心傳承著獨特的檀香藝術(shù)，包括格薩爾人物檀香雕刻藝術(shù)。此外，該寺還傳承著《稱王》《霍嶺之戰(zhàn)》《地獄救妻》等傳統(tǒng)藏戲，并進(jìn)行藏族醫(yī)藥、建筑藝術(shù)、文化藝術(shù)等的研究。嘎吾金殿格薩爾文化中心每年舉辦一次格薩爾修供會，期間，僧人們用糌粑制作格薩爾朵日瑪，誦經(jīng)祭祀史詩英雄。四鄰并結(jié)綜會社，牲醪。為屋于樹下。先祭神，然后享其胙”。后世國、州、郡、縣、亭、里各級社祭，雖大小有別，但其祭祀場所的選擇均依循上述標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)規(guī)制性。這種規(guī)制性在當(dāng)代仍然保持，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的澳門土地信俗便是典型的例證。澳門地區(qū)居民對掌管一方土地的社神篤信。以便對它們有所了解。爭取多一分知識，多一分發(fā)言權(quán)，不至于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域蒙頭轉(zhuǎn)向。于是我盡量爭取機(jī)會做一些民族醫(yī)藥調(diào)查研究工作，曾經(jīng)在幾個民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)會議上講了話。尤其是一些民族醫(yī)藥著作出版的時候，都是名不見經(jīng)傳的人，我給他們的作寫序言，并積極推薦。這些沒有辜負(fù)我的希望，現(xiàn)在他們都是著作等身的民族醫(yī)藥了。