非遺評審當地公司
都有豫劇人的身影。豫劇以其獨特的藝術魅力和鮮明的地域特色，成為中華文化走向世界的一張。四是恢復河南豫劇院，有效整合各方面的文化資源，豫劇的藝術生產力得到了顯著提升，生態環境得到了進一步優化。2013年7月13日，在河南省豫劇一團、二團、三團的基礎上，恢復河南豫劇院的建制，標志著河南的豫劇航母重新起航。位于四川省綿竹市的的劍南老街，與“劍南春”酒廠結合形成綿竹特有的年畫文化，豐富的歷史文化資源景點沿老街兩邊分布，仿古建筑墻體上展示著線條流暢的年畫，三國文化中的“桃園三結義”、“溫酒斬華雄”等歷史場景，敘述著綿竹酒文上有4家年畫作坊，以銷售年畫為主。綿竹市孝德鎮“年畫村”，是專業加工、制作、經營綿竹年畫系列產品一條龍的生產經營作坊。例如，有關文獻對“”曾經帶來的斷裂性強調過度，而忽視了文化傳統在的連續性、忽視了民間文化頑強的生命力及其具有的自愈機制等79。三是人類學家因參與非物質文化遺產保護運動而有所成長。人類學家在田野“遭遇”文化遺產應被視為機遇，因為可以觀察那些司空見慣的儀式和生活實踐是如何在文化遺產化過程中被再次生產出來。
非物質文化遺產受理官方網站
2001年，北京戲曲藝術職業學院招收昆曲表演班，共招收24名學員，學制三年。除了昆曲人才的培養以外，專業的戲曲研究機構與戲曲教育機構也擔負起了昆曲學術研究的任務。藝術研究院戲曲研究所自2004年起啟動《昆曲藝術大典》編纂工程，由時任藝術研究院院長王文章擔任總主編，周巍峙、郭漢城、劉厚生、顧篤璜擔任總顧問。汕尾市陸河縣蘇州市虎丘聊城市高唐縣濰坊市奎文其傳承人傳承譜系的構建等，但對于更能反映其民間演出面貌的民間劇本，尤其是民間口述劇本，尚缺乏“非遺”視角的關注與思考。在民間演劇中，口頭編創是重要傳統。相對于書面劇本，口述劇本主要由演員使用或依據一定的程式，在舞臺演出中口頭編創而成。由于沒有劇情的完整文字記錄，其唱詞、念白、唱腔及舞臺動作均由演員即興發揮。
在“非遺”觀念已深入人心的當下，立足秦腔的非遺保護與傳承，在調查研究、采訪、訪問基礎上獲得手民間口述劇本資料，并以將其記錄、綜合整理，進而做進一步的挖掘與研究是十分必要與緊迫的事情。2006年，秦腔被公布為批非物質文化遺產保護名錄。針對秦腔的傳承與保護，以往多側重于其生態環境的調節改善。制定具體管理辦法，并抄送當地監管局。第三十五條本辦法自2022年1月1日起施行。《關于印發非物質文化遺產保護專項資金管理辦法的通知》（財教〔2012〕45號）、《關于非物質文化遺產保護專項資金管理辦法的補充通知》（財文〔2016〕29號）、《文化和旅游部關于非物質文化遺產保護專項資金管理辦法的補充通知》（財文〔2018〕135號）同時廢止。各省、自治區、直轄市文化和旅游廳（局）、人力資源社會保障廳（局）、鄉村振興局，新疆生產建設兵團文化廣電體育和、人力資源、鄉村振興局:為深入貫徹關于非物質文化遺產保護重要指示批示精神，落實黨、關于扎實做好鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接的工作部署。
非遺申報公示
在配合迎神賽會活動中，從初用實物供品作拜祭，到運用簡單剪紙作裝飾，再到改進成復雜優剪紙，“供品花”的傳承發展就是守正創新的好寫照。在千百年來的傳承中，藝人們在繼承前輩精髓的基礎上，不斷修改補充，精益求精，把技藝錘煉得越發精絕超凡，而成經典。流傳至今的經典圖譜，多隨物像而剪飾。談及南音的歷史和現狀，他很肯定地說：“南音是不會消失的！”的確，許多傳統樂種，因遭“”重創而衰敗，乃至消失，南音卻依然保存完整而未中斷，已然是一種奇跡。一個主要的原因，是因為南音樂人身上具有一種特有的品質——視南音為生命。正因為他們在非常時期，不惜失掉性命，也要極力保護南音的品格與精神。