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越來越多理論研究者關注昆曲，取得了豐贍的成果。昆曲研究愈加關注當下，視野更加開闊，理論與實踐結合更加緊密，昆曲的傳承與發展、繼承與創新、傳統與現代轉化等問題依然是人們討論的重點。同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大。從2002年開始，由三地文化主管部門推動的粵港澳文化合作會議，讓包括粵劇在內的“大珠三角”文化遺產受益匪淺。二是專業化保護經驗。獨立的“行內之學”是戲曲類遺產千百年來的傳承方式，并以此實現藝術的創造和積累。新成立以來，戲曲藝術傳承發展的重心，也是立足于出人、出戲的專業化要求。古琴既深受儒家中正平和、溫柔敦厚、“德音之謂樂”等思想影響，同時又融合了道家順應自然、大音希聲、清微淡遠等哲思。田青曾在《正午學堂》里講到，早在春秋時期，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，即把音樂作為人格養成的后一關；孔夫子教授學生的六藝“禮樂射御書數”，“樂”居于第二位。
非物質文化遺產價值所需時間
非遺館已成為各地著力建設的項目，已建成或正在建設的區域綜合性非遺館已達到300座以上，各類非遺展示場所更是高達數千處。展示和闡釋是博物館在新形勢下具挑戰性的任務，非物質文化遺產展示的加入，無疑對傳統博物館展陳的物質化展覽體系構成了重大挑戰，博物館需要以更加包容的姿態，打破原先過分依賴器物的物質形態的展陳方式。秦皇島市北戴河宜賓市南溪縣保定市高碑店市大同市大同縣隨處可見鼓子秧歌隊伍。“過去10年，我們僅參與鼓子秧歌培訓的學生就有10萬多人，全縣超60所學校開設鼓子秧歌課程。”趙欒星說，鼓子秧歌已成為商河旅游的“金”。每年的花卉博覽會、農業博覽會、采摘節等現場，游客看不到鼓子秧歌隊伍就不甘心。每一個非遺項目都有獨特的傳承歷史和發展特色。在推動旅游業高質量發展的進程中。
任嘒閑的老師是楊守玉，楊守玉的老師是呂鳳子；在仿真繡里，她倆的老師是牟志紅，牟志紅的老師是金靜芬，金靜芬的老師是沈壽。這些傳承的脈絡清晰可見，我想，這種傳承機制不就是人的‘生生不息’嗎?”每一位藝術家都有著各自的師承，每一件小小的藝術品背后。都綿延著藝術發展、代際傳承的“不息”文脈。宣傳展示氛圍日漸濃厚。目前，我國有38項聯合國教科文組織相關非遺名錄項目，1372項非遺代表性項目，11042項省級非遺代表性項目，1986名非遺代表性項目代表性傳承人，12294名省級非遺代表性項目代表性傳承人。財政已累計投入保護經費42億元。陸續對318名代表性傳承人開展了搶救性記錄工作。
非遺受理系統
而且中醫藥講究‘治未病’，注重人的整體和身體素質，可以從源頭上減少發病，從而降低個人、家庭和的支出。宏觀上看，中醫藥在這方面能夠做出更大貢獻。”盡管他認為傳統醫藥類非遺項目，尤其是炮制類項目工作辛苦、生存壓力大，還面臨后繼人才不足等一系列問題，但他認為炮制是傳統醫學的核心技藝之一。充分認識保護文化遺產的重要性，進一步增強責任感和緊迫感，切實做好文化遺產保護工作。（一）指導思想：堅持以理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹和落實科學發展觀，加大文化遺產保護力度，構建科學有效的文化遺產保護體系，提高全社會文化遺產保護意識，充分發揮文化遺產在傳承中華文化。