非物質文化遺產名錄大全
瀕臨失傳的傳統文化重獲新生。馬盛德直言：“我有一句口號，‘只要我們的非遺還有一口氣就不能進到博物館。’活態性是非遺保護的根本屬性。”這不僅是馬盛德對非遺保護認識層面的深切感悟，更是在豐富實踐層面的概括和總結，“在非遺保護中尤其要強調這一理念，這是區分非遺與物質遺產保護差異性的重要判斷。并不是毫無理由的。這些彈唱詩人通過人民的不朽的記憶，保存了歌頌芬•馬克•夸爾（瑪可費生在自己的完全以這些愛爾蘭歌謠作基礎的《奧辛》中，把這個人物從愛爾蘭人那里剽竊過來，換上芬加爾的名字變成了蘇格蘭人）的勝利，歌頌古代塔爾王宮的豪華、歌頌國王白利安•鮑露亞的英雄功勛的古老的歌謠。包頭市土默特右旗濮陽市華龍通化市二道江涼山州寧南縣民眾社群是其自始至終的踐行者。非物質文化遺產與民眾的生活之間存在雙重“共生”關系，即行為層面的共生（民眾是日常生活中文化實踐的主體，保持著自身的“物理在場”）和心理層面的共生（民眾認同非遺，并借此組織生活、規范生活、美化生活，保持一種“意義在場”）。文化空間作為一種飽含生命力的區域文化場域。
非物質文化遺產增補單位
氣候濕潤，常被牧民作為冬季轉場的理想去處。甘德縣科雄地方的魯姆德果山的一處山洞被叫做覺如（格薩爾王乳名）的口袋，相傳神子覺如誕生人間之初就被叔父晁同加害，覺如央求找來應對之物解除，這個形如口袋的山洞便是覺如放置神箭的地方。這些風物傳說故事為當地社區群體津津樂道，代代相傳。自然會逐漸占領巫術等的領地。但要想巫術等神秘文化在現在的社會條件下完全地退出人事的領地，如果不是反科學的意識形態催生的畸形社會和文化思想，就是一種天真的幻想。至于一些不法之徒盜用民間文化的名義，裝神弄鬼、打卦、圖財害命，這種種行經，則與我們所要保護的民間文化完全是風馬牛不相及的兩回事。
（十九）加強財稅支持。縣級以上要依法把非物質文化遺產保護經費列入本級預算，提高資金使用效益。鼓勵預算單位根據工作需要采購非物質文化遺產和服務。采取定向資助、貼息等政策措施，支持非物質文化遺產基礎設施建設。支持非物質文化遺產相關企業按規定享受稅收優惠政策。鼓勵和引導繼續加強對非物質文化遺產的服務。玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車鳳輦，佩劍持印”(22)之“佩劍持印”的記載一致，應是工匠參考此原典塑造而成。蓬萊閣天后宮媽祖銅像為早期塑像的原樣重塑，媽祖手持之圭正面所刻北斗七星圖案也是媽祖信仰色彩增強的標志之一。事實上，每一種信仰圖像的制作，除了時代及地域因素外，其背后都有一個“共謀”的故事。
非物質文化遺產認證成功案例
既有出臺的政策措施與相關部署，也有昆曲愛好者及學者的支持與工作。在既有的基礎上，逐步實現跨越性的發展，獲得了很大的進展并取得較多的成果。以昆曲傳承與研究為主要工作和與之相關的各級學校、學術機構為研究對象，梳理與探討在這一領域里昆曲發展的變化、取得的成果，以及尚待解決的問題。自近代以來。一定很熟悉隆順榕藥廠的歷史，這里誕生了很多種新劑型，這與傳統制藥有什么關系？高強：那就要從根說起了，隆順榕1833年創立時叫隆順榕藥局，是天津現存早的一家本地藥莊，創辦人卞楚芳，卞家是近代“津門八大家”之一。第二代傳人卞俶成年輕時曾留學海外學習經濟學，在經營管理方面很有造詣，隆順榕藥莊在他的帶領下得到擴大。