非物質文化遺產注冊特點
經過幾年的實踐，文化和旅游融合發展的步伐穩健有力，有待突破。按照文旅融合“塑彰三美”（即以文塑旅，以旅彰文，讓人們在領略自然之美中感悟文化之美，陶冶心靈之美）的要求，事實上當前文化產業和旅游業結合為新業態的格局尚未形成。而作為傳統文化代表的非物質文化遺產飽含人的口傳智慧、工巧技藝和文化之美。或者家中有史詩手抄本和書籍，或者家族中有史詩演述藝人。在這樣家庭中生長的耳濡目染。受到家庭熏陶，很自然地成為認知傳統價值、欣賞史詩演述傳統的年輕一代史詩聽眾。與“史詩的自然聽眾”概念相對應的是“史詩的被動聽眾”。被動聽眾與自然聽眾的不同之處在于，他們不是自發的，他們是在主觀意識的督促和推動下。大廳里座無虛席，評審委員會委員被安排在正中的前排就坐，兩廂就坐的是各國大使，中間過道被各的攝像機塞得難以通行，兩邊貼墻的過道也站滿了教科文組織秘書處的工作人員。聯合國教科文組織“非物質遺產處”處長施密斯先生主持了會議。“代表作評審委員會”主席、約旦公主貝絲瑪·本特·塔拉首先介紹了評審工作的過程。
非遺代辦必備材料
《牡丹亭》原非其核心劇目，為遵守《通知》要求，完成匯報演出任務，這些院團不得不向老一輩南昆藝術家認真請教，全盤吸收，這在一定程度上減弱了幾支地方昆曲原本已較為薄弱的劇種特色，昆曲在傳承過程中初步顯露同質化的趨向。號稱“百戲之師”的昆曲啟迪、滋養了包括京劇在內的諸多民族戲曲劇種，時至今日。石家莊市趙縣達州市通川防城港市防城吉安市吉安縣截至2021年9月，除了個別省份和新疆生產建設兵團，我國大部分省（自治區、直轄市）都出臺了省級層面的地方性法規或規章。其中，新疆維吾爾自治區還針對維吾爾木卡姆藝術出臺專門的省級層面地方性法規《木卡姆藝術保護條例》；青海省也于2017年12月出臺規章《青海省非物質文化遺產保護辦法》。
讓觀眾更直觀地了解10位傳承人的藝術實踐。“大家創o小鋦大藝——鋦藝全省八地巡回展”，展出王慶忠、楊世建、張強、祝小朋4位傳承人的《精修提梁壺精》《修復宋代老殘建盞》《銀包西施》《大彬如意壺》《金繕工藝》等代表性作品60余件。為了做好山東省非遺購物節，發揮好非遺保護在推動復工復產、助力決戰脫貧攻堅、催生新文旅新經濟模式方面的積極作用。建立非物質文化遺產館備案和評估定級制度，為非遺館之舟行穩致遠保駕護航。《意見》依照《中華人民共和國非物質文化遺產法》中關于“鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設立非物質文化遺產展示場所和傳承場所”的精神，號召各種社會力量行動起來興辦各種規模、各種形式特色的傳承體驗設施，大限度地動員社會廣泛參與。
非遺認證如何保護
不免產生緊張感、疲憊感和陌生感這些直接的身體情感與情緒。然而，在具體情境中，熟悉的村莊空間環境，以及巡游過程中父母的陪同都為色仔的展演創造了一個熟悉而安全的展演場域，使得色仔可以將日常習得的身體技術充分展現。在展演過程中，傳承者與觀眾的互動包含了視覺、聽覺、觸覺和嗅覺多維度的具身體驗和多感官體驗過程。”另外，從河州花兒的曲式特點來說，幾乎所有的花兒演唱都是以一聲呼喚性襯詞“哎喲”開頭的，聲音悠長高亢，給人以空曠遼闊之感，故而在河州地區的民歌演唱中，“哎喲”慢慢被默認為演唱“野曲”的標志性襯詞。因此，在長期的傳承流變中河州花兒的這種情歌性質已固化為一種默認的地方性文化常識而被納入到了地域社會生活關系的大系統中。